Class 12

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MP Board Class 12th Maths Solutions Chapter 10 Vector Algebra Ex 10.4

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MP Board Class 12th Maths Solutions Chapter 7 Integrals Ex 7.11

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MP Board Class 12th Special Hindi अपठित गद्यांश

अपठित का अर्थ है,जो पहले पढ़ा हुआ नहीं हो। इसके द्वारा छात्रों की बौद्धिक क्षमता तथा पाठ्यक्रम के अतिरिक्त उनके पठन-पाठन का पता चलता है। भाषा को पढ़कर समझना तथा उसके भावार्थ को ग्रहण कर संक्षेप में लिखना,वह अंश किस विषय का वर्णन करता है, यह समझना ही अपठित का उद्देश्य है। जिस छात्र का भाषा-ज्ञान जितना परिपक्व होगा, वह अपठित गद्यांश को उतनी ही सरलता से ग्रहण कर उत्तर लिख सकेगा।

अपठित गद्यांश हल करते समय निम्नलिखित बातों को ध्यान में रखना चाहिए :

1. मूल अवतरण को बड़ी एकाग्रता से पूरा पढ़ लेना चाहिए। तीन-चार बार पढ़ने से उसका भाव स्वत: ही समझ में आ जाता है।
2. मूल भाव से शीर्षक का पता चल जाता है कि गद्यांश किस विषय पर लिखा गया है। अत: उसे अलग से लिख लेना चाहिए।
3. दिये गये प्रश्नों के उत्तर भी उसी गद्यांश में निहित होते हैं। उसे पढ़कर अपनी भाषा में उत्तर देना चाहिए।
4. गद्यांश का एक-तिहाई सारांश देना चाहिए। संक्षेप में सभी मुख्य बातें आ जायें।
5. लिखते समय वर्तनी की शुद्धता पर भी ध्यान देना चाहिए।
6. शीर्षक सरल,संक्षिप्त और सारगर्भित होना चाहिए।

MP Board Class 12th Special Hindi अपठित गद्यांश

नारी सृष्टि का आधार है। नारी के बिना संसार की हर रचना अपूर्ण तथा रंगतहीन है। वह मृदु होते हुए भी कठोर है, उसमें पृथ्वी जैसी सहनशीलता, सूर्य जैसा ओज तथा सागर जैसा गाम्भीर्य एक साथ दृष्टिगोचर होता है। नारी के अनेक रूप हैं, वह समाज कभी उन्नति नहीं कर सकता, जहाँ नारी को सम्मान की दृष्टि से नहीं देखा जाता। नर और नारी गृहस्थी रूपी गाड़ी के दो पहिए हैं। इन दोनों के तालमेल से ही गृहस्थी का रथ सुचारु रूप से गतिमान रहता है।

प्रश्न
1. उपर्युक्त गद्यांश का उचित शीर्षक लिखिए।
2. उपर्युक्त गद्यांश का सारांश लिखिए।
3. सृष्टि का आधार किसे कहा गया है?
4. गृहस्थी रूपी गाड़ी के दो पहियों में से एक नर है, दूसरा कौन है?
उत्तर-
1. शीर्षक नारी की महत्ता।
2. सारांश-नारी सृष्टि का मूल आधार है। उसके अभाव में संसार की प्रत्येक रचना अधूरी है। वह कोमल होते हुए भी कठोर है। उसके मन-मानस में सूर्य के समान तेज है तथा सागर जैसी गम्भीरता है। पुरुष एवं नारी के तालमेल के बिना गृहस्थी का रथ भली प्रकार संचालित नहीं हो सकता।
3. सृष्टि का आधार नारी को कहा गया है।
4. गृहस्थी रूपी गाड़ी के दो पहियों में से एक नर है तथा दूसरा नारी है।

2. संस्कार ही शिक्षा है। शिक्षा इंसान को इंसान बनाती है। आज के भौतिकवादी युग में शिक्षा का प्रमुख उद्देश्य सुख पाना रह गया है। अंग्रेजों ने इस देश में अपना शासन व्यवस्थित रूप से चलाने के लिए ऐसी शिक्षा को उपयुक्त समझा, किन्तु यह विचारधारा हमारी मान्यता की विपरीत है। आज की शिक्षा प्रणाली एकाकी है, इसमें व्यावहारिकता का अभाव है, श्रम के प्रति निष्ठा नहीं है। प्राचीन शिक्षा प्रणाली में आध्यात्मिक एवं व्यावहारिक जीवन की प्रधानता थी। यह शिक्षा केवल नौकरी के लिए नहीं, जीवन को सही दिशा प्रदान करने के लिए थी। अत: आज के परिवेश में यह आवश्यक हो गया है कि इन दोषों को दूर किया जाय अन्यथा यह दोष सुरसा के समान हमारे सामाजिक जीवन को निगल जायेगा।। [2009]

प्रश्न
1. उपर्युक्त गद्यांश का उचित शीर्षक दीजिए।
2. उपर्युक्त गद्यांश का सारांश लिखिए।
3. अंग्रेजी शिक्षा का प्रमुख उद्देश्य क्या है?
उत्तर-
1. शीर्षक-शिक्षा का उद्देश्य।
2. सारांश-श्रम के प्रति निष्ठा,नैतिक मूल्यों के प्रति आस्था तथा जीवन को व्यावहारिक बनाना ही शिक्षा का मूल उद्देश्य है। अंग्रेजी शासनकाल में भौतिक सुख की प्राप्ति ही शिक्षा का उद्देश्य समझा जाने लगा। इससे शिक्षा में अनेक दोष पैदा हो गये। आज इन दोषों को दूर कर उसमें आध्यात्मिक एवं व्यावहारिक जीवन का समन्वय करना होगा।
3. अंग्रेजी शिक्षा का प्रमुख उद्देश्य नौकरी प्राप्त करना एवं सुख पाना है।

3. अपनी ही भाषा के अध्ययन पर विशेष जोर देने के कारण कुछ लोग समझते हैं कि मैं विदेशी भाषाएँ सीखने के विरुद्ध हूँ। मेरा यह मतलब कदापि नहीं है कि विदेशी भाषाएँ सीखनी ही नहीं चाहिए। अपनी आवश्यकता, रुचि की अनुकूलता, अध्ययन के अवसर और अन्य आवश्यक कार्यों में आवश्यक होने पर हमें एक नहीं, अनेक भाषाएँ सीखकर ज्ञान अर्जित करना चाहिए। द्वेष किसी भाषा से नहीं करना चाहिए। ज्ञान किसी भी भाषा में मिलता हो उसे ग्रहण करने के लिए तत्पर रहना चाहिए। विदेशी भाषा सीखने के बारे में संकीर्ण मनोवृत्ति और संकुचित दृष्टिकोण रखने वाली जातियाँ कुएँ में मेंढक के समान अल्पज्ञ रह जाती हैं।

प्रश्न
1. किसी भाषा से द्वेष क्यों नहीं करना चाहिए?
2. संकीर्ण मनोवृत्ति वालों की उपमा किससे दी है?
3. उपर्युक्त गद्यांश का एक उचित शीर्षक लिखिए।
4. उपर्युक्त गद्यांश का सारांश लिखिए।
उत्तर-
1. किसी भी भाषा से द्वेष इसलिए नहीं करना चाहिए कि ज्ञान किसी भी भाषा में मिले उसे ग्रहण करना चाहिए।
2. संकीर्ण मनोवृत्ति वाले तो कुएँ में मेंढक के समान होते हैं।
3. शीर्षक-‘विविध भाषाओं का ज्ञान’।
4. सारांश-अपनी भाषा सीखना आवश्यक है। लेकिन अन्य भाषाओं से द्वेष नहीं रखना चाहिए अपितु उन्हें सीखने की कोशिश करनी चाहिए। अन्य भाषाओं के प्रति द्वेष एवं संकीर्ण भाव रखने वाला व्यक्ति कुएँ में मेंढक के समान अल्पज्ञ रह जाता है।

4. कर्मठता लक्ष्य की निश्चितता, उत्कृष्ट अभिलाषा एवं सतत् प्रयत्न के समन्वित स्वरूप का नाम है। कोरा श्रमसाध्य नहीं, यह तो बालकों के खेल और पशुओं की दौड़ में भी होता है। सही श्रम तो वही है जो कुछ ठोस परिणाम देता है। मेरी दृष्टि से यही कर्मठता है। जिस देश में कर्मठजनों का जितना प्रतिशत होता है, वह देश तदनुकूल ही प्रगति अथवा अवनति करता है। अतः शिक्षण का सही उद्देश्य देश में ऐसे कर्मठजनों का निर्माण एवं उत्तरोत्तर उनका प्रतिशत बढ़ाना है। [2014]

प्रश्न
1. सही श्रम किसे कहते हैं?
2. शिक्षण का सही उद्देश्य बताइए।
3. उपर्युक्त गद्यांश का सारांश लिखिए।
4. उपर्युक्त गद्यांश का एक उचित शीर्षक दीजिए।
उत्तर-
1. सही श्रम वह है जो कुछ वांछित परिणाम दे।
2. शिक्षण का सही उद्देश्य कर्त्तव्यपरायण मानवों का निर्माण है।
3. सारांश-सोद्देश्य श्रम ही कर्मठता है। कर्मठ व्यक्तियों से ही देश प्रगति करता है, अतः सही शिक्षण द्वारा व्यक्तियों को कर्मठ बनाना आवश्यक है।
4. शीर्षक-शिक्षा का उद्देश्य।

5. पर्यावरण प्रदूषण परमात्माकृत नहीं, अपितु मानवकृत है जो उसने प्रगति के नाम पर किये गये आविष्कारों द्वारा निर्मित किया है। आज जल, वायु सभी कुछ प्रदूषित हो चुका है। शोर, धुआँ, अवांछनीय गैसों का मिश्रण एक गम्भीर समस्या बन चुका है। यह सम्पूर्ण मानवता के लिए एक खुली चुनौती है और एक समस्या है जो सम्पूर्ण मानवता के जीवन और मरण से सम्बन्धित है। इसके समक्ष मानवता बौनी बन चुकी है। [2010]

प्रश्न
1. उपर्युक्त गद्यांश का उचित शीर्षक दीजिए।
2. उपर्युक्त गद्यांश का सारांश लिखिए।
3. प्रदूषण किसके कारण निर्मित है?
उत्तर-
1. शीर्षक-पर्यावरण प्रदूषण की समस्या।
2. सारांश-पर्यावरण को मानव द्वारा प्रदूषित किया गया है और वही उसके बुरे परिणाम भी भुगत रहा है। यह समस्या इतनी बढ़ गयी है कि अब इससे निकल पाना अत्यधिक कठिन हो गया है। यह विनाश की ओर ले जा रही है।
3. प्रदूषण मानव के नित नये आविष्कारों के कारण निर्मित है।

6. साहित्य मानव समाज का सर्वोत्तम फल है। समाज एवं परिस्थितियाँ ही साहित्यकार के व्यक्तित्व का निर्माण करती हैं। साहित्यकार की अनुभूति समाज एवं परिस्थितियों की देन होती है। ज्ञान-राशि के संचित कोष का नाम ही साहित्य है। साहित्य और समाज अन्योन्याश्रित है। साहित्य समाज का दर्पण है। मनुष्य जिस वातावरण में रहता है, उसका प्रभाव भी उस पर पड़ता है। समाज की ओर से आँखें मूंदकर साहित्यकार नहीं चल सकता। साहित्य समाज का दर्पण होने के नाते समयुगीन-परिस्थितियों का चित्र भी प्रतिबिम्बित करता है। साहित्यकार का कर्तव्य है कि वह अपने देशकाल एवं परिस्थितियों का सच्चा चित्र प्रस्तुत कर उसमें कल्पना का इन्द्रधनुषी रंग भर दे।

प्रश्न
1. साहित्य किसे कहते हैं?
2. साहित्यकार का क्या कर्त्तव्य है?
3. उपर्युक्त गद्यांश का एक उचित शीर्षक लिखिए।
4. उपर्युक्त गद्यांश का सारांश लिखिए।
उत्तर-
1. ज्ञान राशि के संचित कोष को साहित्य कहते हैं।
2. साहित्यकार का कर्तव्य है कि वह देशकाल एवं परिस्थिति का सच्चा एवं यथार्थ चित्र प्रस्तुत करे परन्तु साथ ही कल्पना का सतरंगी ताना-बाना भी बुने।
3. शीर्षक साहित्य और समाज।
4. सारांश-साहित्य और समाज का घनिष्ठ सम्बन्ध है। समाज तथा समय की परिस्थितियाँ साहित्यकार को प्रभावित करती हैं, साहित्यकार उनकी अपेक्षा नहीं कर सकता। इसलिए साहित्यकार का यह दायित्व है कि वह अपने युग का वास्तविक वर्णन अपनी कल्पना के साथ करे।

7. अहिंसा भी सत्य का पूरक रूप है। अहिंसा में दूसरे के अधिकारों की, विशेषकर जीवधारियों की स्वीकृति रहती है। अहिंसा मन, वचन और कर्म तीनों से होती है। अहिंसा के पीछे ‘जिओ और जीने दो’ का सिद्धान्त कार्य करता है। जहाँ अहिंसा का मान नहीं, वहाँ मानवता नहीं। अहिंसा मानवता का पर्याय है। मनुष्य को उस जीवन को छीनने का कोई अधिकार नहीं, जिसको वह दे नहीं सकता। हिंसा केवल जान लेने में नहीं, वरन दूसरों के स्वत्वों और स्वाभिमान को आघात पहुँचाने में भी होती है। [2012]

प्रश्न
1. उपर्युक्त गद्यांश का उचित शीर्षक लिखिए।
2. अहिंसा किस सिद्धान्त पर कार्य करती है?
3. मानवता का पर्याय किसे कहा गया है?
4. उपर्युक्त गद्यांश का सारांश लिखिए।
उत्तर-
1. शीर्षक-अहिंसा का अर्थ।
2. अहिंसा के पीछे ‘जिओ और जीने दो’ का सिद्धान्त कार्य करता है।
3. मानवता का पर्याय अहिंसा को कहा गया है।
4. सारांश-अहिंसा सत्य का पूरक है। अहिंसा मन,वचन और कर्म से तथा जिओ और जीने दो’ के सिद्धान्त पर कार्य करती है। दूसरों के अधिकारों तथा स्वाभिमान को चोट पहुँचाना भी हिंसा है।

8. किसी भी काल का समाज साहित्य के प्रभाव से अछूता नहीं रह सकता। समाज को अपनी आवश्यकताओं की पर्ति के लिए साहित्य पर आश्रित रहना पड़ता है। शाश्वत साहित्य समाज के स्वरूप में परिवर्तन कर देता है। साहित्य में जो शक्ति छिपी है वह तोप, तलवार और बम के गोले में नहीं पायी जाती।

हिन्दी साहित्य के वीरगाथा काल का वातावरण युद्ध और अशान्ति का था। वीरता प्रदर्शन ही जीवन का महत्त्व था। युद्ध अधिकतर विवाहों के पीछे होते थे। इसकी प्रधान प्रकृति वीर और श्रृंगार की है इसलिए इस साहित्य की रचना हुई। भक्तिकाल के आते-आते विदेशियों का शासन स्थापित हो गया था। निराशा के वातावरण में हिन्दू जनता को भक्ति आन्दोलन की सशक्त लहरी ने जीवनदायिनी शीतलता प्रदान की। इस समय की साहित्यधारा ज्ञान और प्रेम के रूप में प्रवाहित हुई। रीतिकाल तक सम्पूर्ण भारत पर यवनों का शासन स्थापित हो गया था। काव्य का सृजन राजाश्रय में हो रहा था। कवि नारी के अंगों का मादक चित्रण करने में लगे थे। आधुनिक युग के आगमन के साथ ही भारतीय समाज पर पाश्चात्य सभ्यता का प्रभाव पड़ा। नवजागृति से प्रेरित होकर साहित्य की धारा शृंगारादि से निकलकर राष्ट्रीयता और समाज-सुधार की ओर चल पड़ी।

प्रश्न
1. उपर्युक्त गद्यांश का सारांश लिखिए।
2. इस गद्यांश का एक उचित शीर्षक दीजिए।
3. कौन-सा साहित्य समाज के लिए हितकारी है?
4. भक्ति-आन्दोलन का जन्म क्यों हुआ?
उत्तर-
1. सारांश-साहित्य और समाज का घनिष्ठ सम्बन्ध है। साहित्य अपने समय के समाज पर अपना प्रभाव डाल कर उसके रूप में परिवर्तन करता है। समाज अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए साहित्य पर निर्भर रहता है। इसलिए साहित्य को अत्यन्त शक्तिशाली एवं प्रभावोत्पादक माना जाता है।
2. शीर्षक-साहित्य और समाज।
3. शाश्वत साहित्य समाज के लिए हितकारी होता है, क्योंकि वह समाज के स्वरूप में समयानुकूल परिवर्तन करता है।
4. निराशा में निमग्न हिन्दू जनता में जीवनदायिनी आशा का संचार करने के लिए भक्ति-आन्दोलन का जन्म हुआ।

9. बढ़ती हुई आबादी की समस्या मानव की न्यूनतम आवश्यकताओं-रोटी, कपड़ा और मकान की कमी उत्पन्न करेगी, जीवन स्तर को गिराएगी, देश में हो रहे विकास कार्यों का लाभ जन-जन तक पहुँचाने में रोड़ा अटकायेगी, राष्ट्र की प्रगति पर प्रश्नचिह्न लगायेगी तथा असामाजिक तत्वों का निर्माण कर जीवन-मूल्यों का गला घोंट देगी। भारत को इन समस्त समस्याओं का सामना करना पड़ेगा, क्योंकि निरन्तर बढ़ रही जनसंख्या चट्टान बनकर सामने खड़ी है।

प्रश्न
1. उपर्युक्त गद्यांश का उचित शीर्षक दीजिए।
2. उपर्युक्त गद्यांश का सारांश लिखिए।
3. मानव की मूलभूत आवश्यकताएँ कौन-कौन-सी हैं?
4. भारत की प्रमुख समस्या क्या है?
उत्तर-
1. शीर्षक-जनसंख्या वृद्धि से हानियाँ।
2. सारांश-जनसंख्या वृद्धि से देश में समस्याएँ बढ़ेगी। इससे रोटी, कपड़ा और मकान की मूलभूत आवश्यकता की पूर्ति में कमी होगी, देश के विकास कार्यों में बाधा पहुँचेगी, असामाजिक तत्त्व पनपेंगे तथा जीवन मूल्यों का ह्रास होगा।
3. मानव की मूलभूत आवश्यकताएँ हैं-रोटी, कपड़ा और मकान।
4. भारत की एक बड़ी एवं प्रमुख समस्या बढ़ती हुई आबादी है।

10. वर्तमान युग संघर्ष और प्रतिस्पर्धा का है। मानव जीवन में सुख और सन्तोष में जो गिरावट आयी है उससे परस्पर मानव व्यवहारों में असन्तुलन दिखायी देता है। जीवन-स्तर को उन्नत करने के लिए प्रतिस्पर्धी हो रही है। नैतिक और सामाजिक मूल्य पतित हो रहे हैं। भोजन, वस्त्र, आवास जैसी बुनियादी सुविधाएँ दूभर हो रही हैं। व्यक्ति अपने स्वार्थ की सीमाओं में ही कैद हो गया है।

प्रश्न
1. उपयुक्त शीर्षक दीजिए।
2. सारांश लिखिए।
3. वर्तमान युग में किस प्रकार का संघर्ष है?
4. वर्तमान युग में किन मूल्यों के पतित होने की बात कही गयी है?
उत्तर-
1. शीर्षक-संघर्ष एवं प्रतिस्पर्धा।
2. सारांश-आज का मानव प्रतिस्पर्धा एवं संघर्ष से बुरी तरह ग्रस्त है। नैतिक एवं सामाजिक मूल्यों का ह्रास हो रहा है। बुनियादी समस्याएँ गूलर का फूल हो गई हैं। व्यक्तिगत स्वार्थ सब पर हावी है।
3. वर्तमान युग में जीवन-स्तर को अधिकाधिक उन्नत करने का संघर्ष अवलोकनीय है।
4. वर्तमान युग में नैतिक और सामाजिक मूल्यों के पतित होने की बात कही गयी है।

11. राष्ट्रीय चरित्र का विकास ही प्रजातन्त्र का आधार है। किसी भी राष्ट्र की नींव उसके राष्ट्रवासियों के चरित्र पर आधारित है। जिस राष्ट्र के नागरिकों का चरित्र जितना महान होगा उसका भविष्य भी उतना ही महान होगा। प्रजातन्त्र के क्रियान्वयन में राष्ट्र के चरित्र की रक्षा आवश्यक है। चरित्र से नैतिकता का विकास होता है और नैतिकता प्रजातन्त्र की रक्षा कर उसे सफल बनाती है। राष्ट्रीय चरित्र से राष्ट्र के गौरव में वृद्धि होती है। यही कारण है कि भारत अपने राष्ट्रीय चरित्र के नाम पर विश्व के समक्ष अपना मस्तक ऊंचा किये हुए है। [2013]

प्रश्न
1. उपर्युक्त गद्यांश का उचित शीर्षक दीजिये।
2. उपर्युक्त गद्यांश का सारांश लिखिये।
3. राष्ट्रीय चरित्र के विकास को किसका आधार कहा गया है?
4. चरित्र से किसका विकास होता है?
उत्तर-
1. शीर्षक राष्ट्रीय चरित्र की उपादेयता।
2. सारांश-राष्टवासियों के चरित्र पर राष्ट की आधारशिला अवलम्बित होती है। उज्ज्वल चरित्र स्वर्णिम भविष्य का नियामक है। चरित्र से नैतिकता एवं मानव मूल्यों की वृद्धि होती है। राष्ट्रीय चरित्र के बलबूते पर ही आज भारत विश्व रंगमंच पर अपना गौरवपूर्ण स्थान रखता है।
3. राष्ट्रीय चरित्र के विकास को प्रजातन्त्र का आधार कहा गया है।
4. चरित्र से नैतिकता का विकास होता है।

12. देश की उन्नति के लिए हम अपने व्यवहार में ईमानदारी और सच्चाई का आदर्श उपस्थित करें। हमें अपने वायदे के पक्के और अपनी जबान के सच्चे बनना चाहिये जिससे कि कोई हम पर उँगली न उठा सके। जिस माल का भाव करें, वही माल दें। ऐसी बातों से देश की साख बढ़ती है। हम अपने वैयक्तिक लाभ की ओर ध्यान न देकर देश की साख पर विचार करें। हमें चाहिए कि अपने को लोभ और लालच से बचायें। विशेषकर उन कार्यों में जहाँ देश के हित का सीधा सम्बन्ध हो। बहुत-से लोग व्यक्तिगत लाभ के लिए देश के हित की परवाह नहीं करते हैं। इस सम्बन्ध में ‘मॉडर्न रिव्यू के सम्पादक श्री रामानन्द चटर्जी ने बड़ा ऊंचा आदर्श स्थापित किया था। वे पहले महायुद्ध के बाद ‘लीग ऑफ नेशन्स’ के अधिवेशन में गये थे। वहाँ उनको आठ हजार रुपये मार्ग व्यय के रूप में भेंट किये गये; किन्तु उन्होंने केवल इसलिए स्वीकार नहीं किये कि उनके स्वीकार कर लेने पर वे उसके सम्बन्ध में स्वतन्त्र और निर्भीक आलोचना न कर सकेंगे। ऐसी बातों से देश का नैतिक नाम बढ़ता है।

प्रश्न
1. उपर्युक्त गद्यांश का उचित शीर्षक दीजिए।
2. सारांश लिखिये।
3. ‘मार्डन रिव्यू’ के सम्पादक कौन थे?
4. व्यक्तिगत लाभ तथा देश हित में से क्या सर्वोपरि है?
उत्तर-
1. शीर्षक–व्यवहार में ईमानदारी’।
2. सारांश हमारे देश की उन्नति तभी होगी जब यहाँ के नागरिक ईमानदार और सच्चे व्यवहार वाले होंगे। लोभ और स्वार्थ से ऊपर उठकर देश के सम्मान और गौरव की रक्षा के काम करेंगे। श्री रामानन्द चटर्जी का उदाहरण यहाँ के प्रत्येक नागरिक के लिए एक आदर्श प्रस्तुत करता है। मनुष्य के चरित्र को बल मिलता है। नैतिक रूप से उत्थान प्राप्त व्यक्ति सर्वत्र सफल और विजयी होता है।
3. ‘मॉर्डन रिव्यू’ के सम्पादक श्री रामानन्द चटर्जी थे।
4. व्यक्तिगत लाभ तथा देश हित में से निश्चित ही देश हित सर्वोपरि है।

13. धन का व्यय विलास में करने से केवल क्षणिक आनन्द की प्राप्ति होती है यह धन का दुरुपयोग है किन्तु धन का सदुपयोग सुख और शान्ति देता है। धन के द्वारा जो सबसे अधिक महत्त्वपूर्ण कार्य हो सकता है वह है परोपकार। भूखों को अन्न, नंगों को वस्त्र, रोगियों को दवा, अनाथों को घर द्वार, लूले-लंगड़ों और अपाहिजों के लिए आराम के साधन, विद्यार्थियों के लिए पाठशालाएँ इत्यादि वस्तुएँ धन के द्वारा जुटाई जा सकती हैं। धन रहने के कारण एक अमीर आदमी को लोगों की भलाई करने के अनेक अवसर प्राप्त होते हैं, जो कि एक गरीब आदमी को उपलब्ध नहीं हैं चाहे वह इसके लिए कितना ही इच्छुक क्यों न हो, पर संसार में ऐसे आदमी बहुत ही कम हैं जो अपना भोग-विलास त्यागकर अपने धन को परोपकार में लगाते हैं।

प्रश्न
1. उपर्युक्त गद्यांश का उचित शीर्षक लिखिए।
2. उपर्युक्त गद्यांश का सारांश लिखिए।
3. धन के सदुपयोग से क्या प्राप्त होता है?
4. धन द्वारा किया जा सकने वाला कोई एक महत्वपूर्ण कार्य बताइए।
उत्तर-
1. शीर्षक-‘धन का सदुपयोग।।
2. सारांश-धन का व्यय यदि विलास कार्य के लिए किया जाता है तो इससे तो क्षणभर का आनन्द प्राप्त होता है। इससे धन का दुरुपयोग होता है। धन का सदुपयोग तो वह है जो भूखे-नंगों,गरीब और अनाथों, अपाहिजों और विद्यार्थियों के कल्याण के लिए व्यय करके किया जाता है। किन्तु संसार में ऐसे धनवान कम हैं जो धन का उपयोग स्वयं के भोग-विलास के लिए – न करके पर-कल्याण के लिए करते हैं।
3. धन के सदुपयोग से सुख और शान्ति प्राप्त होती है।
4. धन के द्वारा जो सबसे अधिक महत्वपूर्ण कार्य हो सकता है, वह है-—’परोपकार’।

14. सर्वोत्तम कविता की यह पहचान है कि उसके पढ़ने या सुनने से पाठक या श्रोता का मन कवि के भाव में लीन हो जाता है। कवि के हृदय का भाव पाठक या श्रोता के हृदय का भाव बन जाता है। जिस कवि में अपने हृदय के भाव को यथार्थ रूप में पाठक या श्रोता के हृदय में पहुँचाने की जितनी अधिक प्रतिभा होती है, उसकी कविता उतनी ही अधिक प्रभाव तथा रसमग्न करने वाली होती है। ऐसे ही कवियों की कविता का सदैव आदर होता है। [2009]

प्रश्न
1. उपर्यक्त गद्यांश का उचित शीर्षक लिखिए।
2. उपर्युक्त गद्यांश का भावार्थ अपने शब्दों में लिखिए।
3. कैसे कवियों की कविता का सदैव आदर होता है?
उत्तर-
1. शीर्षक-‘सर्वोत्तम कविता’।
2. सारांश-सबसे अधिक प्रभावशाली कविता वह है जिसे सुनने अथवा पढ़ने मात्र से उसके सुनने अथवा पढ़ने वाले के मन पर गहरा असर पड़े। उस कविता में व्यक्त किये गये कवि के मन के भाव श्रोता को स्वयं के ही मन के भाव प्रतीत हों। वास्तव में, जिस कवि में अपनी बात अथवा भाव को कविता के माध्यम से सम्प्रेषित करने का अद्भुत कौशल होता है,वह कवि महान बन जाता है और उसकी रचनाओं को लोग लम्बे समय तक आदर के साथ याद रखते हैं।
3. जिस कवि में अपने हृदय के भाव को यथार्थ रूप में पाठक या श्रोता के हृदय में पहुँचाने की जितनी अधिक प्रतिभा होती है, उसकी कविता उतनी ही अधिक प्रभाव तथा रसमग्न करने वाली होती है। ऐसे ही कवियों की कविता का सदैव आदर होता है।

15. ज्ञान राशि के संचित कोष का ही नाम साहित्य है। प्रत्येक भाषा का अपना साहित्य होता है। जिस भाषा का अपना साहित्य नहीं होता है, वह रूपवती भिखारिणी के समान कदापि आदरणीय नहीं हो सकती। भाषा की शोभा, उसकी श्री सम्पन्नता उसके साहित्य पर ही निर्भर करती है। साहित्य में जो शक्ति छिपी रहती है वह तोप, तलवार और बम के गोलों में भी नहीं पायी जाती। साहित्य सर्वशक्तिमान होता है। अत: सक्षम होकर भी जो व्यक्ति ऐसे साहित्य की सेवा और अभिवृद्धि नहीं करता वह आत्महन्ता, समाजद्रोही और देशद्रोही है। साहित्य समाज का सर्वोत्तम फल है। इसका निर्माण और रसास्वादन करना हम सभी का परम दायित्व है। [2003, 04, 11]

प्रश्न
1. उपर्युक्त गद्यांश का उचित शीर्षक दीजिए।
2. गद्यांश का सारांश लिखिए।
3. साहित्य किसे कहते हैं?
उत्तर-
1. उचित शीर्षक-साहित्य।
2. सारांश-वही भाषा सर्वोत्तम एवं आदर्श मानी जाती है, जिसका खुद का साहित्य होता है। तोप-तलवार तथा बम भी साहित्य की शक्ति के सामने तुच्छ हैं। साहित्य समाज का वह सर्वोत्तम मीठा फल है जिसका रसास्वादन जीवनदायक होता है। साहित्य में समाज के लिए संजीवनी व्याप्त होती है।
3. ज्ञानराशि के संचित कोष का नाम ही साहित्य है। साहित्य में सबका हित निहित है। समाज को सत्साहस से भरने की सर्वश्रेष्ठ अपराजेय शक्ति साहित्य में होती है।

16. मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है। समाज से अलग उसके अस्तित्व की कल्पना भी नहीं की जा सकती। परिचित तो बहुत होते हैं, पर मित्र बहुत कम हो पाते हैं, क्योंकि मैत्री एक ऐसा भाव है, जिसमें प्रेम के साथ समर्पण और त्याग की भावना मुख्य होती है। मैत्री में सबसे आवश्यक है-परस्पर विश्वास। मित्र एक ऐसा सखा, गुरु तथा माता है जो सबके स्थानों को पूर्ण करता है। [2007, 15]

प्रश्न
1. उपर्युक्त गद्यांश का शीर्षक लिखिए।
2. मनुष्य एक कैसा प्राणी है?
3. समाज से अलग किसके अस्तित्व की कल्पना नहीं की जा सकती?
4. मित्र किस-किस के स्थानों की पूर्ति करता है?
5. मित्रता के लिए किस बात की आवश्यकता होती है?
उत्तर-
1. शीर्षक ‘सच्चा मित्र’।
2. मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है।
3. समाज से अलग मनुष्य के अस्तित्व की कल्पना भी नहीं की जा सकती है।
4. एक सच्चा मित्र सखा, गुरु तथा माता,सभी के स्थानों की पूर्ति करता है।
5. मित्रता के लिए प्रेम के साथ-साथ समर्पण तथा त्याग की भावना की बहुत आवश्यकता होती है।

17. सफलता प्राप्ति का मूल मन्त्र है-अपने समय का सदुपयोग करना। सदुपयोग का अर्थ है-सही उपयोग। कार्य को समझ कर तुरन्त कार्य में लग जाना। जीवन में अनेक दबाव आते हैं, अनेक व्यस्तताएँ आती हैं। व्यस्तताओं से अधिक मन को आलस्य घेरता है। जो व्यक्ति व्यस्तताओं का बहाना बनाकर या आलस्य में घिरकर शुभ कार्यों को टाल देता है, उसकी सफलता भी टल जाती है। इसके विपरीत जो व्यक्ति सोच-समझकर योजनापूर्वक शुभ कार्यों की ओर निरन्तर कदम बढ़ाता चलता है, एक न एक दिन सफलता उसके चरण चूम लेती है। आज के काम को कल पर टालने की प्रवृत्ति सबसे घातक है। इस प्रवृत्ति के कारण मन में असन्तोष बना रहता है,अनेक कामों का बोझ बना रहता है और काम को टालने की ऐसी आदत बन जाती है कि शुभ कार्य करने की घड़ी आती ही नहीं। [2016]

प्रश्न
1. सफलता प्राप्ति का मूल मन्त्र क्या है?
2. मनुष्य की सफलता क्यों टल जाती है?
3. उपर्युक्त गद्यांश का उचित शीर्षक लिखिए।
4. उपर्युक्त गद्यांश का सारांश लिखिए।
उत्तर-
1. सफलता प्राप्ति का मूल मन्त्र है-अपने समय का सदुपयोग करना।
2. जो व्यक्ति व्यस्तताओं का बहाना बनाकर या आलस्य में घिरकर शुभ कार्यों को टाल देता है,उसकी सफलता भी टल जाती है।
3. शीर्षक ‘समय का सदुपयोग।
4. सारांश व्यक्ति के जीवन में समय का बहुत महत्व है। साथ ही, मनुष्य का सबसे बड़ा शत्रु कोई और नहीं उसका स्वयं का आलस्य है। यदि व्यक्ति आलस्य का त्याग करके अपने समय का सदुपयोग करता है तो उसकी सफलता सुनिश्चित है। अंग्रेजी की एक कहावत ‘DO IT NOW’ की तर्ज पर हमें भी आज के काम को आज ही निबटाने का प्रयास करना चाहिए। आलस्य के वशीभूत हो कार्यों को टालने की आदत अत्यन्त घातक है।

18. भारतीय संस्कृति में पर्यों का अत्यधिक महत्त्व है। पर्व किसी भी संस्कृति के वह अंग हैं, जिनके बिना वह संस्कृति अधूरी रह जाती है। पर्व हमें ऐसा अवकाश प्रदान करते हैं कि जब हम अपने जीवन के विषय में अच्छा सोच सकते हैं। जीवन प्रवाह को सही दिशा देने वाले पर्व ही होते हैं। जीवन व्यवहार की समस्त कटुताएँ भी पर्व के द्वारा ही समाप्त हो सकती हैं। पर्व जीवन में ऊर्जा उद्दीप्त करते हैं, रिश्तों में मधुर रस घोलते हैं,प्रेम और करुणा की सद्भावना जीवन में नियोजित करते हैं, ज्ञान, आचरण, विश्वास को परिमार्जित करने का प्रयास करते हैं अतः सभी धार्मिक, राष्ट्रीय पर्यों को उल्लास के साथ मर्यादा में रहकर मनाना चाहिए। [2017]

प्रश्न
1. उपर्युक्त गद्यांश का शीर्षक लिखिए।
2. जीवन प्रवाह को सही दिशा कौन देता है?
3. उपर्युक्त गद्यांश का सारांश लिखिए।
उत्तर-
1. शीर्षक-‘पर्वो का महत्व।
2. जीवन प्रवाह को सही दिशा पर्व देते हैं।
3. सारांश-भारतीय संस्कृति में पर्वो को अत्यधिक महत्त्व दिया गया है। पर्व हमें जिन्दगी की भाग-दौड़ के बीच फुरसत के कुछ ऐसे पल प्रदान करते हैं जब हम रुककर अपने विषय में सोच सकते हैं। पर्व ही जीवन-प्रवाह को सही दिशा देते हैं। इनसे व्यवहार में अनायास प्रविष्ट हुई कटुताएँ समाप्त हो जाती हैं। ये जीवन में नई ऊर्जा, स्फूर्ति,प्रेम,करुणा और परस्पर सम्बन्धों के मध्य मधुरता का रस घोलते हैं। पर्व ही तो हैं जो जीवन में ज्ञान,धर्म,संस्कृति आचरण और विश्वास को संबल प्रदान करते हैं। अतः सभी को विभिन्न पर्वो को उल्लासपूर्वक सादगी के साथ मनाना चाहिए।

अभ्यासार्थ गद्यांश

1. विज्ञान के द्वारा जीवन में विशाल परिवर्तन हुए हैं, यद्यपि वे सभी मानव जाति के लिए कल्याणकारी सिद्ध नहीं हुए हैं, किन्तु उन परिवर्तनों में सबसे मुख्य और आशाप्रद परिवर्तन है वैज्ञानिक दृष्टिकोण का विकास। विज्ञान के प्रभाव से मनुष्य वैज्ञानिक दृष्टिकोण का प्रयोग करना भूल जाते हैं। केवल वैज्ञानिक दृष्टिकोण से ही मनुष्य जाति को कुछ आशा हो सकती है और उसके द्वारा ही क्लेशों का अन्त हो सकता है। संसार में परस्पर विरोधी शक्तियों के संघर्ष चल रहे हैं। उनका विश्लेषण किया जाता है और उन्हें भिन्न-भिन्न नामों से पुकारा जाता है, लेकिन जो वास्तविक और प्रधान संघर्ष है, वह वैज्ञानिक और अवैज्ञानिक दृष्टिकोण का ही संघर्ष है।

प्रश्न
1. उपर्युक्त गद्यांश का उपयुक्त शीर्षक दीजिए।
2. गद्यांश का सारांश लिखिए।
3. वैज्ञानिक दृष्टिकोण का विकास किसकी देन है?
4. मनुष्य जाति को सर्वाधिक आशाएँ किससे हैं?

MP Board Class 12th Hindi Solutions

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MP Board Class 12th Hindi Swati Solutions पद्य Chapter 5 प्रकृति चित्रण

प्रकृति चित्रण अभ्यास

प्रकृति चित्रण अति लघु उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1.
प्रस्तुत गीत में ‘तारागण’ को किस रूप में चित्रित किया गया है?
उत्तर:
प्रस्तुत गीत में ‘तारागण’ को घट के रूप में चित्रित किया गया है।

प्रश्न 2.
कवि ने पनघट किसे कहा है? (2009)
उत्तर:
कवि ने पनघट आसमान को कहा है।

प्रश्न 3.
बिजली की चमक देखकर कवि सखी को क्या सलाह देता है? (2014, 16)
उत्तर:
बिजली की चमक देखकर कवि सखी को परामर्श देता है कि हे सखी ! तू भाग, बिजली चमक रही है,पानी आने वाला है।

प्रश्न 4.
‘अरी सुहागिन’ सम्बोधन किसके लिए आया है?
उत्तर:
‘अरी सुहागिन’ सम्बोधन वैसे तो विवाहित स्त्री के लिए किया गया है, लेकिन प्रकृति की ओर भी संकेत है।

प्रश्न 5.
सहज रंगीली नायिका किसके रंग में रंगी हुई है ?
उत्तर:
सहज रंगीली नायिका इन्द्रधनुषी रंगों से रंगी हुई है।

प्रकृति चित्रण लघु उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1.
विभावरी’ के बीतने पर ‘उषा नागरी’ क्या कर रही है? (2009, 17)
उत्तर:
‘विभावरी’ यानी रात्रि के बीत जाने पर उषा रूपी स्त्री अम्बर रूपी पनघट में तारे रूपी घड़ों को डुबो रही है। इस दृश्य को कवि ने बड़े मनोहारी ढंग से मानवीय भावनाओं और कार्यों से जोड़ा है।

प्रश्न 2.
‘आँखों में भरे विहाग री’ सम्बोधन किसके लिए आया है?
उत्तर:
प्रस्तुत कविता में ‘आँखों में भरे विहाग री’ सम्बोधन उस स्त्री के लिए आया है जिसकी आँखें अभी उनींदी हैं और प्रभात का गीत उसकी आँखों में भरा हुआ है। दूसरी ओर रजनी रूपी स्त्री की आँखों में अभी तक नींद भरी है और उसके उठते ही खग अपने गीत गाने लगेंगे।

प्रश्न 3.
खगकुल ‘कुल-कुल सा’ क्यों बोलने लगा?
उत्तर:
पक्षियों का समूह प्रभात की किरण के साथ आमोद-प्रमोद में भर जाते हैं और नभमण्डल में उड़ान भरते हुए मधुर गीत गाने लगते हैं। प्रभात ही उनके गीत प्रारम्भ करने का संकेत देता है।

प्रश्न 4.
आसमान में बादलों के आते ही धरती पर क्या प्रतिक्रिया होती है?
उत्तर:
आसमान में बादलों के आते ही धरती पर प्यार के अंकुर फूटने लगते हैं। धरती प्रसन्न हो जाती है। बिजली आकाश में चमकती है और दादुर अपनी बोली से वर्षा का स्वागत करते हैं। मोर वन में नाचने लगता है और गाँवों में स्त्रियों के हिंडोले सज जाते हैं और किसान की पलियाँ ‘कजरी’ नामक गीत गाती हैं। सभी वर्षा का स्वागत करने को तत्पर रहते हैं।

प्रकृति चित्रण दीर्घ उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1.
निम्न पद्यांशों का आशय स्पष्ट कीजिये
(अ) अधरों में राग अमंद…………विहाग री।
(आ) ‘फिसली-सी पगडण्डी…………सरग-नसैनी री !’
(इ) बिजली चमकी भाग………..पानी बरसा री।
उत्तर:
(अ) सन्दर्भ :
महाकवि जयशंकर प्रसाद का यह गीत हमारी पाठ्यपुस्तक के ‘प्रकृति चित्रण’ के ‘गीत’ नामक शीर्षक से उद्धृत है जो ‘लहर’ नामक काव्य संकलन में से संकलित है।

प्रसंग :
इस गीत में प्रकृति के प्रातःकालीन सौन्दर्य का नवयौवना नायिका के रूप में चित्रण किया है। एक सखी रात्रि व्यतीत हो जाने पर दूसरी सखी को जगाती है और कहती है।

व्याख्या :
री सखि ! चाँदनी से युक्त रात्रि अब व्यतीत हो रही है। अतः तु अब जाग जा। अपनी आँखों को खोल और देख कि आकाशरूपी पनघट में उषारूपी चतुर नायिका तारारूपी घड़े को डुबो रही है। भाव यह है कि उषाकाल हो गया है, जिससे तारे धीरे-धीरे विलुप्त हो रहे हैं। जल में घड़ा डुबोने का कुलकुल स्वर पक्षियों की कलरव ध्वनि के रूप में हो रहा है। उषारूपी नायिका का हिलता हुआ आँचल कोमल कोपलों के कम्पन में दिखाई देता है और देखो वह लतिका नाम की सखी भी अपनी गगरी को परागयुक्त पुष्पों के नवीन रस से भर लायी है। अर्थात् लताएँ सरस कलियों से पूर्ण हो गयी हैं।

प्रातःकालीन शोभा का चित्रण करते हुए एक सखी दूसरी सोती हुई सखी से कहती है कि तेरे रक्तिम ओठों से प्रतीत होता है कि तूने रात को प्रेम मदिरा का पान किया है जिससे तेरे ओंठ रक्तिम हो गये हैं। भाव यह है कि तेरे ओठों पर प्रेम दिखायी देता है। तेरे काले केशों में चन्दन जैसी सुगन्ध, स्निग्धता और कोमलता बढ़ गयी है। हे सखी ! तू अब तक सोई हुई है। देख, प्रातःकाल हो गया है और तू अपनी आँखों में विहाग राग की सी खुमारी भरे हुए है, जो तेरे रात्रिकालीन जागरण और आलस्य की सूचना दे रही है।

(आ) सन्दर्भ :
पूर्ववत्।

प्रसंग :
प्रस्तुत पंक्तियों में कवि वर्षा के आगमन पर प्रकृति में होने वाले परिवर्तनों और पेड़ों पर पड़ने वाले झूलों के बारे में वर्णन कर रहा है।

व्याख्या :
पानी के आने से पगडण्डियों पर फिसलन हो गई है। आँखें लज्जावश झुक गई हैं। प्रकृति मानो इन्द्रधनुषी रंगों से रंग गई हो। ऐसे ही कामिनियाँ रंग-बिरंगे वस्त्रों से सुसज्जित होकर इन्द्रधनुष की शोभा को फीका कर रही हैं। स्त्रियों के बीछिया रुनझुन बज रहे हैं और मदित मन से चलने से उनकी बेणी इधर-उधर हिल रही है। हिंडोले पड़े हुए हैं उन पर स्त्रियाँ ऊँचे पेंग बढ़ा रही हैं।

एक सखी दूसरी सखीं से कहती है कि हे सखी ! सुन, ये मोर जो सूने स्थान पर रहते हैं उन्हें भी वह वन घर जैसा प्रतीत हो रहा है,वर्षा के आने पर। वर्षा के आने पर प्यार के अंकुर फूटने लगे हैं। धरती पर उगते हुए अंकुर भी बड़े प्यारे लगते हैं।

(इ) शब्दार्थ :
पीके = अंकुर; दादुर = मेंढक। सन्दर्भ-प्रस्तुत पंक्तियाँ पं. भवानी प्रसाद मिश्र द्वारा रचित ‘मंगल वर्षा’ से उद्धृत हैं।

प्रसंग :
इस कविता में मिश्र जी ने सावन में वर्षा के आने के सुन्दर दृश्य का वर्णन किया है। बादलों के आसमान में आने पर प्रकृति के सभी उपादान और स्त्री-पुरुष प्रसन्न हो जाते हैं।

व्याख्या :
कवि कहता है कि पानी के बरसने से प्रकृति में प्यार के अंकुर फूटने लगे हैं। चारों तरफ हरियाली छा गई है और सावन हरा-भरा हो गया है। आकाश में बादल छा गये हैं और सम्पूर्ण धरती प्रफुल्लित हो रही है। एक सखी दूसरी सखी से कहती है कि तेरी माँग भरी हुई है और ऐसा लगता है कि इस मनोरम मौसम में तू कुछ भूली-भूली सी लगती है। आसमान में बिजली चमक रही है और बादलों को देख मेंढक भी हर्षित होकर बोलने लगे। हवा के चलने से सुन्दर पक्षी भी उड़ने लगे। पक्षियों के उड़ने का दृश्य मनोरम है। मन में उमंग उठ रही है,मन मानो पागल जैसा मस्त हो गया हो। पानी के बरसने से आज प्यार के अंकुर फूटने लगे हैं।

प्रश्न 2.
भोर होते ही प्रकृति में कैसी-कैसी चेतनता आ जाती है? प्रसाद की कविता के आधार पर स्पष्ट कीजिये।
उत्तर:
भोर होते ही सम्पूर्ण प्रकृति चैतन्य दृष्टिगत होती है। एक स्त्री दूसरी स्त्री से कहती है-हे सुन्दरी ! तू जाग रात्रि समाप्त हो गई है और भोर की बेला ने दस्तक दे दी है। ऊषा रूपी सुन्दर स्त्री अम्बर रूपी पनघट में अपने तारे रूपी घड़े को डुबो रही है। यहाँ प्रातः होते ही रमणियों का घड़े लेकर पानी भरने का दृश्य चित्रित किया है। प्रातः होते ही तारे डूबने लगते हैं। पक्षियों के समूह अपनी मधुर बोली में गीत गा रहे हैं और सुगन्धित पवन के चलने से मुलायम पत्तियाँ हिल रही हैं। लता भी अपने पुष्प रूपी घड़े में मधु भर लाई है। तेरे होठों पर राग बन्द है और तेरी अलकों में सुगन्धित वायु भरी हुई है तू अभी तक क्यों सो रही है,जाग।।

प्रश्न 3.
“किसलय का अंचल डोल रहा” कहकर कवि क्या कहना चाहता है? स्पष्ट कीजिये।
उत्तर:
प्रातः के सुहावने मौसम में नमी लिए हुए सुगन्धित समीर बहने लगता है। इसके चलने से धरती के मुलायम किसलय (नयी कोपलें या घास के पत्ते) प्रसन्नता लिए हुए झूमने लगते हैं। प्रातःकाल होते ही प्रकृति के सभी उपादान अपनी प्रमोदता प्रकट करने के लिए मानवीय भावों जैसे दिखाई देते हैं। दिन सुख का प्रतीक है इसलिए प्रकृति भी मानव और अन्य पशु-पक्षियों के साथ अपने सुख बाँटती है। प्रातः समीर के साथ किसलय का इधर-उधर झूमना उसकी प्रसन्नता का प्रतीक है। धरती भी अपने मन के भावों को किसलय के साथ बाँटने लगती है। किसलय का हिलना ऐसे लगता है मानो धरती के हृदय में खुशी की लहर उठ रही हो।

प्रश्न 4.
सावन में ग्रामवधू के उल्लास का वर्णन कवि के शब्दों में कीजिये।
उत्तर:
सावन के महीने में अति उल्लासपूर्ण वातावरण रहता है। पानी के बरसते ही स्नेह के अंकुर पृथ्वी पर उग आये हैं। चारों तरफ हरियाली छा गई है। ग्रामवधू वर्षा के आगमन पर अति हर्षित दिखाई दे रही है। बिजली आसमान में चमक रही है। वर्षा की आस में मेंढक अपनी बोली में प्रसन्नता प्रकट कर रहे हैं। मन पागल की तरह आसमान में घूम रहा है। पगडण्डी पानी के गिरने से फिसलन भरी हो गई हैं। ग्रामवधू इन्द्रधनुषी रंगों से सजी हुई है। ग्राम में चारों तरफ पेड़ों पर झले पड़ गये हैं। उस स्त्री के बीछिया रुनझन बज रहे हैं और चलने से बेणी इधर-उधर हिल रही है। वन में मोर बोलने लगे हैं। वर्षा के आगमन पर मयूरों की मधुर बोली हमारे मन को आकर्षित कर रही है। खेतों के बीच में खड़ी हुई किसानिन ‘कजरी’ गीत गा रही है। रात रूपी सुहागिन के शरीर को जैसे उसके वर्षारूपी साजन ने स्पर्श करके उसे आल्हादित कर दिया हो। झरने के झरने के साथ हमारा मन श्रीहर्षित हो गया है। पानी के आने से प्यार के अंकुर फूटने लगे हैं। कहने का तात्पर्य है कि ग्रामवधू प्रकृति की मनोहारी छवि पर मोहित हो गई हैं।

प्रकृति चित्रण काव्य सौन्दर्य

प्रश्न 1.
निम्नलिखित पंक्तियों में से अलंकार पहचान कर लिखिए
बीती विभावरी जाग री।
अम्बर-पनघट में डुबो रही
तारा-घट ऊषा-नागरी।
खग-कुल कुल-कुल सा बोल रहा,
किसलय का अंचल डोल रहा।
उत्तर:
(i) अम्बर-पनघट, तारा-घट, ऊषा-नागरी में रूपक अलंकार और प्रकृति का मानवीकरण।
(ii) कुल-कुल में पुनरुक्तिप्रकाश।
(iii) किसलय का अंचल डोल रहा-मानवीकरण।

प्रश्न 2.
निम्नलिखित शब्दों के पर्यायवाची शब्द लिखिए
विभावरी, अम्बर, ऊषा, मलयज, खग।
उत्तर:
(i) विभावरी – रात्रि, रजनी, यामिनी।
(ii) अम्बर – आकाश,नभ, आसमान।
(iii) ऊषा – प्रातः बेला, सुबह, अरुणोदय।
(iv) मलयज – मलय,समीर, बयार।
(v) खग – पक्षी,नभचर, पखेरू।

प्रश्न 3.
निम्नलिखित पंक्तियों का भाव सौन्दर्य स्पष्ट कीजिए
(1) अधरों में राग अमन्द पिये।
अलकों में मलयज बंद किये।
फिसली-सी पगडण्डी।
खिसली आँख लजीली री।
उत्तर:
(1) भाव सौन्दर्य-
(i) किसी सोती हुई सुन्दरी के अधरों में कोई मधुर गीत बन्द है-इसमें भावों का सुन्दर सामंजस्य है।
(ii) प्रकृति के रूप में मानवीकरण का सुन्दर उदाहरण है।
(iii) अलकों में सुगन्धित हवा बन्द है-कितनी सटीक और अद्भुत कल्पना की उड़ान है।

(2) (i) पगडण्डी की फिसलन का सुन्दर शब्द चित्र संजोया है।
(ii) खिसकने के लिए खिसली शब्द लिखकर ग्रामीण परिवेश का चित्रण किया गया है।
(iii) सुन्दरी की आँख में लज्जा होना उसकी शोभा है।

प्रश्न 4.
निम्नलिखित शब्दों में से तत्सम एवं तद्भव शब्द छाँटकर लिखिए
अम्बर, धरती, दादुर,खग, नवल, अधर, अलक, मोती, सरग।
उत्तर:

प्रश्न 5.
कविता में आए पुनरुक्तिप्रकाश के उदाहरण छाँटकर लिखिए।
उत्तर:
(1) खग-कुल कुल-कुल सा बोल रहा।

(2) छन-छन उठी हिलोर,मगन मन पागल दरसा री।
ऊँचे-ऊँचे पेंग, हिंडोला सरग नसैनी री।
फुर-फुर उड़ी फुहार अलक हल मोती छाए रो।
झर-झर झरना झरे, आज मन प्राण सिहाये री।

प्रश्न 6.
कविता में आए मानवीकरण के उदाहरण छाँट कर लिखिये।
उत्तर:
(1) अम्बर-पनघट में डुबो रही
तारा-घट ऊषा-नागरी।
किसलय का अंचल डोल रहा,
लो यह लतिका भी भर लायी
मधु-मुकुल नवल रस-गागरी।

(2) हरियाली छा गयी, हमारे सावन सरसा री
बादल आए आसमान में, धरती फूली री।

प्रश्न 7.
कविता में आयी ‘प्रसाद गुण’ सम्पन्न पंक्तियाँ छाँटकर लिखिए।
उत्तर:
पीके फूटे आज प्यार के, पानी बरसा री।
हरियाली छा गयी,हमारे सावन सरसा री।
बादल आए आसमान में, धरती फूली री,
बिजली चमकी भाग सखी री,दादुर बोले री,
अन्ध प्राण ही बहे,उड़े पंछी अनमोले री॥

प्रश्न 8.
माधुर्य गुण के दो उदाहरण लिखिए।
उत्तर:
(1) बीती विभावरी जाग री।
अम्बर-पनघट में डुबो रही
तारा-घट ऊषा-नागरी।

(2) पीके फूटे आज प्यार के, पानी बरसा री।
हरियाली छा गयी, हमारे सावन सरसा री।
बादल आए आसमान में, धरती फूली री।
अरी सुहागिन, भरी माँग में भूली-भूली री।
बिजली चमकी भाग सखी री,दादुर बोले री।
अन्द प्राण ही बही, उड़े पंछी अनमोले री।

प्रश्न 9.
पाठ में आए विभिन्न रसों की पंक्तियाँ छाँट कर स्थायी भाव सहित रस का उल्लेख कीजिये।
उत्तर:
(1) बीती विभावरी जाग री।
अम्बर-पनघट में डुबो रही
तारा-घट ऊषा-नागरी।

खग-कुल कुल-कुल सा बोल रहा,
किसलय का अंचल डोल रहा,
लो लतिका भी भर लायी
मधु-मुकुल नवल रस-गागरी।

रस – श्रृंगार रस।
स्थायी भाव – रति।

रस – श्रृंगार।
स्थायी भाव – रति।

गीत भाव सारांश

संकलित कविता ‘गीत’ के रचयिता छायावादी कवि ‘जयशंकर प्रसाद’ हैं। इसमें कवि ने ऊषा रूपी सुन्दरी को तारा रूपी घट को आकाश रूपी सरोवर में डुबोते हुए चित्रित किया है।

मनुष्य के जीवन में प्रकृति की भूमिका अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है। प्रकृति का अनुकरण करके ही मनुष्य ने अपने परिगत भाव-संसार और कला-संसार की सृष्टि की है। काव्य का सम्पूर्ण इतिहास प्रकृति के प्रकाश से जगमगा रहा है। छायावाद के जयशंकर प्रसाद का काव्य प्रकृति को केन्द्र मानकर ही प्रारम्भ होता है। ‘गीत’ नामक रचना में प्रातःकाल के परिवर्तन को मानवीकरण के रूप में चित्रित किया है। इसमें रूपक अलंकार का प्रयोग किया है। रात बीत गई है और ऊषा रूपी कामिनी आकाश रूपी पनघट में तारों रूपी घड़ों को डुबो रही है। तारे अस्त होते जा रहे हैं। सुबह का प्रकाश फैल रहा है। पक्षियों,लताओं और कलिकाओं का बड़ा ही सजीव और सुन्दर वर्णन किया गया है।

गीत संदर्भ-प्रसंग सहित व्याख्या

(1) बीती विभावरी जाग री
अम्बर-पनघट में डुबो रही
तारा-घट ऊषा-नागरी।
खगकुल कुल-कुल सा बोल रहा,
किसलय का अंचल डोल रहा,
लो यह लतिका भी भर लायी।
मधु-मुकुल नवल रस-गागरी। (2010)

अधरों में राग अमन्द पिये,
अलकों में मलयज बन्द किये
तू अब तक सोयी है आली !
आँखों में भरे विहाग री।

शब्दार्थ :
विभावरी = ज्योत्स्नामयी रात्रि अम्बर = गगन, आकाश; घट = घड़ा; उषा = प्रातःकाल; नागरी = चतुर स्त्री; खग = पक्षी; किसलय = कोमल कोपलें; अंचल = आँचल; लतिका = लता; मधु-मुकुल = परागयुक्त पुष्प; नवल रस = नवीन पराग; गागरी = गगरी; अधर = होठ; अमंद = पर्याप्त; अलक = केशराशि; मलयज = शीतल सुगन्धित पवन,चन्दन,सर्प; आली = सखी; विहाग = राग विशेष,जो रात्रि के अन्तिम प्रहर में गाया जाता

सन्दर्भ :
महाकवि जयशंकर प्रसाद का यह गीत हमारी पाठ्यपुस्तक के ‘प्रकृति चित्रण’ के ‘गीत’ नामक शीर्षक से उद्धृत है जो ‘लहर’ नामक काव्य संकलन में से संकलित है।

प्रसंग :
इस गीत में प्रकृति के प्रातःकालीन सौन्दर्य का नवयौवना नायिका के रूप में चित्रण किया है। एक सखी रात्रि व्यतीत हो जाने पर दूसरी सखी को जगाती है और कहती है।

व्याख्या :
री सखि ! चाँदनी से युक्त रात्रि अब व्यतीत हो रही है। अतः तु अब जाग जा। अपनी आँखों को खोल और देख कि आकाशरूपी पनघट में उषारूपी चतुर नायिका तारारूपी घड़े को डुबो रही है। भाव यह है कि उषाकाल हो गया है, जिससे तारे धीरे-धीरे विलुप्त हो रहे हैं। जल में घड़ा डुबोने का कुलकुल स्वर पक्षियों की कलरव ध्वनि के रूप में हो रहा है। उषारूपी नायिका का हिलता हुआ आँचल कोमल कोपलों के कम्पन में दिखाई देता है और देखो वह लतिका नाम की सखी भी अपनी गगरी को परागयुक्त पुष्पों के नवीन रस से भर लायी है। अर्थात् लताएँ सरस कलियों से पूर्ण हो गयी हैं।

प्रातःकालीन शोभा का चित्रण करते हुए एक सखी दूसरी सोती हुई सखी से कहती है कि तेरे रक्तिम ओठों से प्रतीत होता है कि तूने रात को प्रेम मदिरा का पान किया है जिससे तेरे ओंठ रक्तिम हो गये हैं। भाव यह है कि तेरे ओठों पर प्रेम दिखायी देता है। तेरे काले केशों में चन्दन जैसी सुगन्ध, स्निग्धता और कोमलता बढ़ गयी है। हे सखी ! तू अब तक सोई हुई है। देख, प्रातःकाल हो गया है और तू अपनी आँखों में विहाग राग की सी खुमारी भरे हुए है, जो तेरे रात्रिकालीन जागरण और आलस्य की सूचना दे रही है।

काव्य सौन्दर्य :

1. इस गीत में प्रकृति का मार्मिक एवं सजीव अंकन हुआ है।
2. वियोग शृंगार से अनुप्राणित इस गीत में गेयता तथा चित्रोपमता सर्वत्र विद्यमान है।
3. सांगरूपक, उपमा, मानवीकरण, अनुप्रास तथा रूपकातिशयोक्ति, अलंकारों का सौन्दर्य दृष्टव्य है।
4. विषयानुरूप परिमार्जित खड़ी बोली का प्रयोग हुआ है।

मंगल वर्षा भाव सारांश

संकलित कविता ‘मंगलवर्षा’ के रचयिता ‘भवानी प्रसाद मिश्र’ हैं। इस कविता में कवि ने वर्षा के आगमन पर प्रकृति और मानव की प्रफुल्लता का सजीव वर्णन किया है।

भवानी प्रसाद मिश्र छायावादोत्तर काल के प्रतिनिधि कवि हैं। उनकी कविताओं में प्रकृति भावों के उद्दीपन का आधार बनती है। प्रस्तुत कविता में उन्होंने वर्षा का मनोहारी वर्णन किया है। बादलों का आसमान में घिरना, बिजली का चमकना,फिसलती पगडण्डियाँ,रंगीला इन्द्रधनुष, झरनों का झरना ये सब मानवीय भावनाओं के अनुरूप दृष्टिगोचर होते हैं। वर्षा के माध्यम से जीवन की प्रसन्नता कविता के माध्यम से प्रकट हो रही है। लोक छबियों और लोक जीवन की अनुभूतियों का सुन्दर वर्णन इस कविता में दिखाई देता है। इस कविता में लयात्मकता है और शब्दों में प्रवाह है। प्रकृति चित्रण के रूप में यह कविता एक अनूठी रचना है।

मंगल वर्षा संदर्भ-प्रसंग सहित व्याख्या

1. पीके फूटे आज प्यार के, पानी बरसा री,
हरियाली छा गयी हमारे, सावन सरसा री।
बादल आये आसमान में, धरती फूली री,
अरी सुहागिन, भरी माँग में भूली-भूली री,
बिजली चमकी भाग सखी री, दादुर बोले री,
अन्य प्राण ही बही, उड़े पंछी अनमोले री,
छन-छन उठी हिलोर, मगन मन पागल दरसा री।
पीके फूटे आज प्यार के, पानी बरसा री।

शब्दार्थ :
पीके = अंकुर; दादुर = मेंढक। सन्दर्भ-प्रस्तुत पंक्तियाँ पं. भवानी प्रसाद मिश्र द्वारा रचित ‘मंगल वर्षा’ से उद्धृत हैं।

प्रसंग :
इस कविता में मिश्र जी ने सावन में वर्षा के आने के सुन्दर दृश्य का वर्णन किया है। बादलों के आसमान में आने पर प्रकृति के सभी उपादान और स्त्री-पुरुष प्रसन्न हो जाते हैं।

व्याख्या :
कवि कहता है कि पानी के बरसने से प्रकृति में प्यार के अंकुर फूटने लगे हैं। चारों तरफ हरियाली छा गई है और सावन हरा-भरा हो गया है। आकाश में बादल छा गये हैं और सम्पूर्ण धरती प्रफुल्लित हो रही है। एक सखी दूसरी सखी से कहती है कि तेरी माँग भरी हुई है और ऐसा लगता है कि इस मनोरम मौसम में तू कुछ भूली-भूली सी लगती है। आसमान में बिजली चमक रही है और बादलों को देख मेंढक भी हर्षित होकर बोलने लगे। हवा के चलने से सुन्दर पक्षी भी उड़ने लगे। पक्षियों के उड़ने का दृश्य मनोरम है। मन में उमंग उठ रही है,मन मानो पागल जैसा मस्त हो गया हो। पानी के बरसने से आज प्यार के अंकुर फूटने लगे हैं।

काव्य सौन्दर्य :

1. प्रकृति चित्रण अनूठा बन पड़ा है।
2. अनुप्रास अलंकार का प्रयोग सुन्दर है।
3. मानवीकरण की छटा सुन्दर है।

2. फिसली-सी पगडण्डी खिसली आँख लजीली री,
इन्द्रधनुष-रंग-रंगी, आज मैं सहज रंगीली री,
रुनझुन बिछिया आज, हिला-डुल मेरी बेनी री,
ऊँचे-ऊँचे पेंग, हिंडोला, सरग-नसैनी री,
और सखी सुन ! मोर विजन वन दीखे घर-सारी,
पीके फूटे आज प्यार के, पानी बरसा री।

शब्दार्थ :
हिंडोला = झूला; सरग-नसेनी = स्वर्ग की सीढ़ी (बहुत ऊँचे जाना); विजन = जन रहित।

सन्दर्भ :
पूर्ववत्।

प्रसंग :
प्रस्तुत पंक्तियों में कवि वर्षा के आगमन पर प्रकृति में होने वाले परिवर्तनों और पेड़ों पर पड़ने वाले झूलों के बारे में वर्णन कर रहा है।

व्याख्या :
पानी के आने से पगडण्डियों पर फिसलन हो गई है। आँखें लज्जावश झुक गई हैं। प्रकृति मानो इन्द्रधनुषी रंगों से रंग गई हो। ऐसे ही कामिनियाँ रंग-बिरंगे वस्त्रों से सुसज्जित होकर इन्द्रधनुष की शोभा को फीका कर रही हैं। स्त्रियों के बीछिया रुनझुन बज रहे हैं और मदित मन से चलने से उनकी बेणी इधर-उधर हिल रही है। हिंडोले पड़े हुए हैं उन पर स्त्रियाँ ऊँचे पेंग बढ़ा रही हैं।

एक सखी दूसरी सखीं से कहती है कि हे सखी ! सुन, ये मोर जो सूने स्थान पर रहते हैं उन्हें भी वह वन घर जैसा प्रतीत हो रहा है,वर्षा के आने पर। वर्षा के आने पर प्यार के अंकुर फूटने लगे हैं। धरती पर उगते हुए अंकुर भी बड़े प्यारे लगते हैं।

काव्य सौन्दर्य :

1. प्रकृति का मनोहारी वर्णन किया है।
2. रूपक, उपमा और मानवीकरण की शोभा निराली है।
3. वर्षा के आगमन से मोर का प्रसन्न होना प्रसिद्ध उक्ति है।

3. फुर-फुर उड़ी फुहार अलक हल मोती छाए री,
खड़ी खेत के बीच किसानिन कजरी गाये री,
झर-झर झरना झरे, आज मन प्राण सिहाये री,
कौन जन्म के पुण्य कि ऐसे शुभ दिन आये री,
रात सुहागिन गात मुदित मन, साजन परसा री।
पीके फूटे आज प्यार के, पानी बरसा री॥ (2009)

शब्दार्थ :
अलक = बाल; परसा = स्पर्श किया,कजरी = गीत; सिहाये = प्रसन्न हुए; गात = शरीर; मुदित = प्रसन्न।

सन्दर्भ :
पूर्ववत्।

प्रसंग :
प्रस्तुत पंक्तियों में कवि ने फुहारों के पड़ने,खेत में किसानिन के कजरी गाने का बड़ा ही सुहावना वर्णन किया है।

व्याख्या :
वर्षा की फुहारों के पड़ने से कामिनी के बालों पर बूंदें मोती जैसी शोभित हो रही हैं। अपने खेत के बीच में खड़ी किसान की पत्नी वर्षा ऋतु में गाये जाने वाला कजरी गीत गा रही है। वर्षा के आने से झरने झर-झर कर नीचे गिर रहे हैं। इस सबको देखकर मन-प्राण हर्षित हो जाते हैं। स्त्रियाँ मन में सोचने लगीं कि किसी जन्म के पुण्य रहे होंगे जो इतने सुहावने दिन आये हैं। सावन के महीने में किसी सुहागिन के शरीर को उसके पति ने स्पर्श किया हो तो वह कितना मंगलमय लगता है। ऐसा लगता है मानो प्रकृति रूपी सुहागिन के तन को वर्षा रूपी उसके साजन ने स्पर्श किया हो। पानी के बरसने से चारों ओर प्यार के अंकुर फूटने लगे हैं। सभी ओर सम्पूर्ण वातावरण प्रसन्नता से भरा हुआ है।

काव्य सौन्दर्य :

1. प्रकृति चित्रण अनूठा है।
2. कविता में अनुप्रास, पुनरुक्तिप्रकाश अलंकार की छटा दर्शनीय है।
3. किसानिन का कजरी गाने का भाव हृदय में आनन्द भर देता है।

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MP Board Class 12th General Hindi व्याकरण पारिभाषिक एवं तकनीकी शब्द

पारिभाषिक शब्द का अर्थ और स्वरूप
उपयोगिता और महत्त्व

भाषा के अनेक पक्ष होते हैं। उनमें एक महत्त्वपूर्ण पक्ष है : पारिभाषिक और तकनीकी शब्द। विभिन्न विज्ञानों और शास्त्रों में प्रयुक्त होने वाले पारिभाषिक शब्दों का विशेष महत्त्व है। इसके . प्रयोग से विषय – विशेष के संदर्भ में भाषा व्यवहार की प्रयोजनपरकता बढ़ती है। विषय का विशिष्ट ज्ञान उभरता है, किंतु पारिभाषिक शब्द ऐसा तकनीकी विषय है जो स्वयं में कई आयाम लिए हुए

मानव अपने भावों या विचारों को अथवा संकल्पनाओं को भाषा के माध्यम से व्यक्त करता है। वह समाज में रहते हुए भाषा सीखता है, समाज में उसका प्रयोग करता है। भाषा सार्थक शब्दों की समूह होती है और इसका कार्य अर्थ की प्रतीति कराना होता है। यह अर्थ बोध भाषा को जानने वालों को होता है। शब्द जहाँ सांकेतिक अर्थ का बोध कराके वाच्यार्थ को व्यक्त करते हैं वहीं लक्ष्यार्थ और व्यंग्यार्थ के रूप में इससे भिन्न अर्थ का भी बोध कराते हैं। वह अलग – अलग संदर्भो में लक्ष्यार्थ की प्रतीति भी करा सकता है और व्यंग्यार्थ की भी, किंतु मूलतः वह वाचक होता है। इसलिए शब्द में अर्थ बोध कराने की शक्ति होती है। यह भाषा की महत्त्वपूर्ण इकाई है। भाषा विशेष में शब्दों की अधिकता उतने ही अधिक अर्थ क्षेत्रों को व्यक्त करने की क्षमता को सिद्ध करती है।

पारिभाषिक शब्द की व्युत्पत्ति व परिभाषा

साहित्य जगत् – चाहे वह ज्ञानात्मक साहित्य से संबंधित हो अथवा आनंद के साहित्य से – शब्दों के संदर्भ में प्रयुक्त होने वाला पारिभाषिक शब्द अंग्रेजी के Technical Terms शब्द के समान व्यहार में लाया जाता है। पारिभाषिक शब्द एक विश्लेषण है जिसकी रचना परिभाषा शब्द में इक प्रत्यय से हुई है। इस तरह परिभाषिक का अर्थ है परिभाषा संबंधी अर्थात् जिसकी परिभाषा की जा सके अथवा जिसकी परिभाषा देने की आवश्यकता हो। जहाँ तक परिभाषा – शब्द का संबंध है तो इसकी व्युत्पत्ति भाष् धातु में परि उपसर्ग जोड़कर हुई है। भाष धातु कथन का और परि उपसर्ग विशिष्टता (अथवा विशेष अथ) का द्योतक है। इस प्रकार परिभाषा विशिष्ट ” भाष् अर्थात् . किसी पद, शब्द, या कथन की पहचान के स्पष्टीकरण से संबंधित है। इस विशिष्ट कथन का संबंध किसी भी विषय, वस्तु, अर्थ, क्षेत्र अथवा संदर्भ हो सकता है। इस प्रकार पारिभाषिक शब्द विशिष्ट विचारों को व्यक्त करने वाले विशिष्ट शब्द हैं। परिभाषा या विशिष्ट संदर्भ से जुड़े पारिभाषिक शब्दों (अथवा पारिभाषिक शब्दावली) का प्रयोग किसी परिभाषा युक्त कथन के सूत्र में किया जाता है। साथ ही, ये शब्द किसी भी भाषा की विभिन्न प्रयुक्तियों अथवा प्रयोजनमूलक रूपों में विशिष्ट अवधारणाओं के अभिव्यंजक होते हैं और स्वयं में तत्संबंधी व्याख्या समाहित किए हुए होते हैं।

पारिभाषिक शब्दों के अर्थ तत्त्व के बोध के लिए तत्संबंधी परिभाषा अथवा व्याख्या पर समुचित ध्यान दिया जाना अपेक्षित है। रैंडम हाउस ने पारिभाषिक शब्द की परिभाषा इस प्रकार दी है : ‘A word of phrase used in definite or precise sense in some particular subject as a science or art a technical impression (more fully term of art) विशिष्ट विषय जैसे विज्ञान अथवा कला विषय की तकनीकी अभिव्यक्ति के लिए निश्चित अथवा विशिष्ट अर्थ में प्रयुक्त एक शब्द अधिकांशतः कला का शब्द।।

डॉ. रघुवीर ने पारिभाषिक शब्द को इस प्रकार परिभाषित किया है, “ पारिभाषिक शब्द किसको कहते हैं? जिसकी परिभाषा की गई हो। पारिभाषिक शब्द का अर्थ है : जिसकी सीमा बांध दी गई हो। जिन शब्दों की सीमा बांध दी जाती है वे पारिभाषिक शब्द हो जाते हैं।”

पाठ्यक्रम में निर्धारित पारिभाषिक एवं तकनीकी शब्द में पारिभाषिक शब्द की परिभाषा इस प्रकार दी है : जो शब्द विभिन्न शास्त्रों और विज्ञानों में ही प्रयुक्त होते हैं तथा संबद्ध शास्त्र या विज्ञान के प्रसंग में जिनकी परिभाषा दी जा सके, पारिभाषिक शब्द कहलाते हैं।

पारिभाषिक शब्दों के प्रकार

भाषा व्यवहार में देखा जाता है कि प्रयोग के आधार पर शब्द के तीन भेद होते हैं : सामान्य शब्द, अर्द्ध पारिभाषिक शब्द और पारिभाषिक शब्द। इसके विपरीत कुछ भाषाविज्ञानी पारिभाषिक शब्दों के दो ही प्रकार मानते हैं।

1. सामान्य शब्द : सामान्य शब्द वे होते हैं जिन शब्दों में कोई तकनीकी पक्ष समाहित नहीं होता। इनके विषय में कुछ भी स्पष्ट कहने की आवश्यकता नहीं होती। जैसे मीठा, कलम, ठोस
आदि।

2. अर्द्ध पारिभाषिक शब्द वे कहलाते हैं जो सामान्य और पारिभाषिक शब्दों के बीच के शब्द होते हैं। अभिप्राय यह है कि ये शब्द अर्द्ध पारिभाषिक शब्द और सामान्य पारिभाषिक शब्दों के रूप में प्रयुक्त होने वाले होते हैं। इनका प्रयोग सामान्य जीवन व्यवहार में तो होता ही है साथ ही किसी भी विशिष्ट ज्ञान के संदर्भ में भी होता है। इन शब्दों की विशेषता यह होती है कि इनका पारिभाषिक अर्थ व्याख्या, लोक प्रयोग, अर्थ विस्तार, अर्थादेश, अर्थ संकोच से सिद्ध होता है। लोक व्यवहार और शास्त्र/विज्ञान विशेष में प्रयुक्त होने के स्तर पर इन शब्दों के रूप में कोई परिवर्तन नहीं होता। ये केवल नया अर्थ लिए होते हैं

जैसे – आवेश, भिन्न, रस, संधि, पुष्प, हस्ताक्षर आदि। पाठ्यक्रम लेखक ने अर्द्ध पारिभाषिक शब्द के संबंध में यह कहा है, “ऐसे शब्द हैं जो कभी तो पारिभाषिक शब्द के रूप में प्रयुक्त होते हैं और कभी सामान्य रूप में। ऐसे शब्दों को अर्द्ध प्रामाणिक शब्द कहा जाता है। जैसे व्याकरण में क्रिया पारिभाषिक शब्द है। किंतु अन्यत्र इसका सामान्य अर्थ में प्रयोग किया जाता है।” इसी प्रकार अलंकार काव्यशास्त्र में पारिभाषिक शब्द है किंतु सामान्य अर्थ में यह आभूषण के लिए प्रयुक्त किया जाता है।

3. पारिभाषिक शब्द या पूर्ण पारिभाषिक शब्द : पारिभाषिक या पूर्ण पारिभाषिक शब्द वे कहलाते हैं जो ज्ञान व आनंद के साहित्य में टेक्नीकल टर्म के रूप में प्रयोग किए जाते हैं। इन्हें पूर्ण पारिभाषिक शब्द भी कहा जाता है। पाठ्यक्रम लेखक ने पारिभाषिक शब्द को पूर्ण पारिभाषिक शब्द कहा है और इसकी परिभाषा इस प्रकार दी है : “ऐसे शब्द जो पूर्णतः परिभाषा देते हैं। इनका प्रयोग सामान्य अर्थ में नहीं होता। जैसे काव्यशास्त्र में ‘रस निष्पत्ति’ शब्द पूर्णतः पारिभाषिक शब्द है। इसका अर्थ है हृदय में स्थित भाव, रस के रूप में अनुभूत होते हैं।’ इसका सामान्य अर्थ में प्रयोग नहीं होता। इसी प्रकार भाषाविज्ञान का स्वनिम विशेष अर्थ देता है सामान्य अर्थ नहीं। चिकित्सा के राज्यक्ष्मा और शल्य क्रिया, न्यायालय के पेशी और जमानत, वाण्ज्यि के धारक और प्रीमियम शब्द विशेष अर्थ के बोधक हैं।

पारिभाषिक शब्द की विशेषताएँ
(क) पारिभाषिक शब्द का अर्थ सुनिश्चित होता है। जैसे संसद, विधानसभा, मानदेय आदि।
(ख) एक विषय या सिद्धांत में पारिभाषिक शब्द का एक ही अर्थ होता है जैसेः समाजवाद, बहीखाता, द्विआंकन प्रणाली।
(ग) पारिभाषिक शब्द सीमित आकार में होता है जैसे – स्वन, अभिभावक।
(घ) पारिभाषिक शब्द मूल या रूढ़ होता है, व्याख्यात्मक नहीं होता जैसे – दूरदर्शन, निवेशक, श्रमजीवी।
(ङ) पारिभाषिक शब्द मूल या रूढ़ होता है। यह व्याख्यात्मक नहीं होता। जैसे – विधान। इससे अनेक शब्द निर्मित किए जा सकते हैं: जैसे – विधान परिषद्, विधान सभा आदि।

पारिभाषिक शब्द निर्माण पद्धति या प्रणाली :
पारिभाषिक शब्दों का निर्माण कई प्रकार से किया जाता है।
1. उपसर्ग से पारिभाषिक शब्दों का निर्माण : इस तरह के शब्द तद्भव, तत्स आगत शब्दों में उपसर्ग जोड़कर बनाए जाते हैं :

• अधि + कार – अधिकार
• अति + क्रमण – अतिक्रमण
• उप + मंत्रालय – उपमंत्रालय
• सं + चार – संचार
• बा + कायदा – बाकायदा
• ना + लायक – नालायक
• रि + साइकिल – रिसाइकिल
• रि + ‘माइण्ड – रिमाइण्ड

2. प्रत्यय द्वारा पारिभाषिक शब्दों का निर्माण :
तत्सम तद्भव, विदेशी/ आगत शब्दों में प्रत्यय जोड़कर पारिभाषिक शब्द बनाए जाते हैं :

• इतिहास + इक – ऐतिहासिक
• रूप + इम – रूपिम।
• दुकान + दार – दुकानदार
• दम + दार – दमदार।
• चलन + इया – चलनिया
• फिर + औती – फिरौती
• कलेक् + शन – कलेक्शन
• एक्जामिन + एशन – एक्जामिनेशन

3. समास से पारिभाषिक शब्दों का निर्माण :
तद्भव, तत्सम और विदेशी/आगत शब्दों के सामासिक प्रयोगों से पारिभाषिक शब्द बनाए जाते हैं :

• तत्सम + तत्सम : ग्राम पंचायत, आकाशवाणी
• तत्सम + तद्भव : जलपरी, रक्षा + चौंकी।
• तत्सम + विदेशी : सहकारी + बैंक।
• तद्भव + तद्भव : हाथ + घड़ा।
• तद्भव + विदेशी : किताब + घर।
• देशज + तद्भव : जच्चा + घर
• विदेशी + विदेशी : ग्रीन + हॉल।

संधि से पारिभाषिक शब्दों का निर्माण : संधि प्रक्रिया से भी पारिभाषिक शब्दों का निर्माण किया जाता है :

• अभि + आवेदन : अभ्यावेदन
• जिला + अधिकारी : जिलाधिकारी
• कुल + अधिपति : कुलाधिपति

विदेशी भाषा से यथावत ग्रहीत शब्द : पारिभाषिक शब्दों के निर्माण के लिए विदेशी या आगत शब्दों को ज्यों का त्यों स्वीकार कर लिया जाता है।
बुलेटिन, बजट, रबर, ग्लूकोज, होमियोग्लोबिन, टेंप्रेचर।
अनुकूलन द्वारा पारिभाषिक शब्द निर्माण : विदेशी या आगत शब्दों में कुछ बदलाव लाकर हिंदी शैली में शब्दों को ढाल लिया जाता है।

• ट्रेजेडी – त्रासदी
• एकेडेमी – अकादमी

कुछ ऐसे शब्द भी हैं जो विशेष अर्थ में प्रयुक्त नहीं होते। उन्हें अपरिभाषिक या सामान्य शब्दों की श्रेणी में रखा जाता है जैसे पहाड़ियाँ, तलैया।

पारिभाषिक शब्द बनाने के लिए भारत सरकार के वैज्ञानिक तकनीकी शब्दावली आयोग की ओर से प्रकाशित पारिभाषिक शब्दकोश से ही पारिभाषिक शब्दों का निर्माण करना चाहिए। पारिभाषिक शब्दों के निर्माण में जिस भाषा में जो भी शब्द उपलब्ध है उसे ज्यों का त्यों स्वीकार कर लेना चाहिए।

तकनीकी शब्दावली पारिभाषिक शब्द के लिए तकनीकी शब्द भी : पारिभाषिक शब्द के पर्याय के रूप में तकनीकी शब्द का प्रयोग किया जाता है। जैसे तकनीक शब्द Technical’ ध्वनि – साम्य के आधार पर निर्मित पर्याय है। अंग्रेजी का Technical’ शब्द भी Technique’ शब्द से बना है। यह मूल अंग्रेजी शब्द ग्रीक भाषा के Technician ‘से व्यत्पन्न है, जिसका अर्थ है कला या शिल्प का और इक का अर्थ है, इसका। (इससे संबद्ध) इस प्रकार ‘टेक्नी’ शब्द का अभिप्राय हुआ कला अथवा शिल्प का अथवा इससे संबद्ध। ग्रीक में टेक्टोन ‘Tectonic’ का अर्थ है बढ़ई अथवा निर्माता (Builder)। लेटिन में टैक्सीयर Tex ere’ को बुनना अथवा बनाने या . निर्माण करने के अर्थ में प्रयुक्त किया जाता है। इस तरह यह ग्रीक शब्द किसी चीज़ को बनाने अथवा तैयार करने के अर्थ में प्रयुक्त किया जाता है। इस तरह या ग्रीक शब्द किसी चीज को बनाने अथवा तैयार करने की कला या शिल्प है। अंग्रेजी के Technique’ शब्द में भी यही अर्थ उजागर होता है। फादर कामिल बुल्के ने इंगलिश हिंदी डिक्शनरी के अनुसार ‘Technical’ शब्द का शाब्दिक अभिप्राय बताया है, ‘of a particular art, science, craft or about art.’ अर्थात् विशेष कला का अथवा विज्ञान का अथवा कला के बारे में’। स्पष्ट है कि ‘Technical’ तकनीकी शब्द बनाने, तैयार करने के अर्थ को वहन करता है। इससे इस अर्थ को शब्द के Terms’ के साथ प्रयोग करने पर अर्थात् Technical Terms’ तकनीकी शब्द लिखने पर इसमें तात्पर्य निहित हो जाता है कि यह मानव द्वारा निर्मित अथवा अभिकल्पित अथवा अन्वेषित भाव विचार अथवा वस्तु को उजागर करने वाला शब्द है।

पाठ्यक्रम में निर्धारित तकनीकी शब्द की परिभाषा इस प्रकार दी गई है: तकनीकी वह शब्द है जो किसी निर्मित अथवा खोजी गई वस्तु अथवा विचार को व्यक्त करता हो। कोश ग्रंथों के अनुसार तकनीक शब्द किसी ज्ञान विज्ञान के विशेष क्षेत्र में एक विशिष्ट तथा निश्चित अर्थ में प्रयुक्त किया जाता है।

वैज्ञानिक तथा तकनीकी शब्दावली का संबंध अधिकांश रूप से अंग्रेजी और अंतरराष्ट्रीय शब्दावली से है। सन् 1961 में वैज्ञानिक तथा तकनीकी शब्दावली की स्थापना की गई। तब जाकर तकनीकी शब्दावली का विकास हुआ।

पारिभाषिक और तकनीकी शब्दावली में अंतर

पारिभाषिक व तकनीकी शब्दावली में सूक्ष्म अन्तर है। पारिभाषिक शब्द साहित्यिक और गैर – साहित्यिक विज्ञान आदि दोनों विषयों में हो सकते हैं पर तकनीकी शब्द से केवल तकनीकी टेक्निकल सब्जेक्ट के होते हैं। जैसे रस, गुण, अलंकार आदि साहित्यिक शब्द हैं जबकि राडार, नाइट्रोजन आदि तकनीकी विषयों के पारिभाषिक शब्द हैं।

भारत शासन के वैज्ञानिक तथा तकनीकी शब्दावली आयोग ने विभिन्न विषयों को लगभग बीस शब्दावलियाँ प्रकाशित की हैं। इन्हीं शब्दावलियों से निम्नलिखित पारिभाषिक/ तकनीकी शब्दों का चयन किया गया है –

In this article, we will share MP Board Class 12th Hindi Solutions गद्य Chapter 4 अध्यक्ष महोदय Pdf, These solutions are solved subject experts from the latest edition books.

MP Board Class 12th Hindi Swati Solutions गद्य Chapter 4 अध्यक्ष महोदय (व्यंग्य, शरद जोशी)

अध्यक्ष महोदय अभ्यास

अध्यक्ष महोदय अति लघु उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1.
पेशेवर अध्यक्ष किस विशेष प्रकार के वस्त्र पहनते हैं?
उत्तर:
पेशेवर अध्यक्ष शेरवानी नाम का विशेष वस्त्र पहनते हैं।

प्रश्न 2.
अध्यक्ष को गम्भीर किस्म का प्राणी क्यों कहा गया है? (2015, 17)
उत्तर:
गम्भीर किस्म का प्राणी ही सभा में मनहूस सूरत बना कर बैठता है और अच्छा अध्यक्ष होने की पहली शर्त है-गम्भीर-मनहूस सूरत।

प्रश्न 3.
रेडीमेड अध्यक्ष किसे कहा जाता है?
उत्तर:
रेडीमेड अध्यक्ष वह है जो सब विषयों पर एक ही अन्दाज से, एक ही बात करता है और उसे सब में एक-सा आनन्द आने लगता है।

प्रश्न 4.
पुराने अध्यक्ष की शेरवानियों में से किस प्रकार की गन्ध आती है?
उत्तर:
पुराने अध्यक्ष की शेरवानियों में से एक विशेष प्रकार की गन्ध आती है और वह है-अध्यक्षता की गन्ध।

प्रश्न 5.
अध्यक्षता करने को मर्ज क्यों कहा है?
उत्तर:
अध्यक्षता करने को मर्ज इसलिए कहा गया है, क्योंकि यह शौक एक बार लग जाने पर हमेशा के लिए लग जाता है।

अध्यक्ष महोदय लघु उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1.
अध्यक्ष के बारे में सामान्य धारणाएँ क्या हैं?
उत्तर:
अध्यक्ष के बारे में सामान्य धारणाएँ हैं कि अध्यक्ष पैदा होता है, गम्भीर व मनहूस किस्म का होता है, उसके अन्दर अध्यक्षता का मर्ज होता है, वह पेट से आता है, रेडीमेड होता है, प्रमुख वक्ता से असहमत होते हुए उसकी प्रशंसा करता है और अन्त में मुस्कराता है और अध्यक्षता करने के बाद सुख की नींद सोता है।

प्रश्न 2.
अध्यक्ष के देर से आने के कारणों पर प्रकाश डालिए।
उत्तर:
अध्यक्ष की एक विशेषता होती है कि वह देर से आता है,क्योंकि वह एक अत्यन्त व्यस्त प्राणी होता है। वह अपने महत्व को दिखाना चाहता है। वक्ता का भाषण एक खुले माल की बिक्री की दुकान की तरह होता है, जिससे श्रोता रूपी ग्राहक देर से आते हैं तो अध्यक्ष बिना श्रोता के क्या करेगा, अतः वह भी देर से आता है।

प्रश्न 3.
अध्यक्ष बनने वाले कितनी तरह से अध्यक्ष बनते हैं? स्पष्ट कीजिए।
उत्तर:
अध्यक्ष बनने वाले कई तरह से अध्यक्ष बनते हैं। कुछ चौंककर अध्यक्ष बनते हैं, कुछ सहज अध्यक्ष बन जाते हैं, कुछ दूल्हे की तरह लजाते-मुस्कराते अध्यक्ष बनते हैं। कुछ यों अध्यक्ष बनते हैं, जैसे शहीद होने जा रहे हों। कुछ हेडमास्टर की अदा से अध्यक्ष बनते हैं।

प्रश्न 4.
अध्यक्षीय दायित्व का निर्वहन करने के पश्चात् अध्यक्ष घर जाकर सुख की नींद क्यों सोता है?
उत्तर:
अध्यक्षता करने के बाद अध्यक्ष सुख की नींद सोता है। नये-नये अध्यक्ष को घर जाकर पत्नी को अध्यक्षता काल के विषय में दोहराते हुए सुख प्राप्त होता है। थोड़े समय बाद पत्नी भी सामान्य श्रोताओं के समान चुप रहने लगती है,तो अध्यक्ष देर रात तक अपने भाषण पर खुद मोहित हो सो जाते हैं। उस उम्र तक उसकी बौद्धिक नपुंसकता ‘अहं’ में बदल जाती है। वह सोचता है रात के बाद सुबह होगी फिर कोई बुलाने आयेगा। इसी कल्पना में वह सुख से सो जाता है।

प्रश्न 5.
अच्छे अध्यक्ष के मस्तिष्क की हालत कैसी होती है?
उत्तर:
अच्छे अध्यक्ष के मस्तिष्क की हालत उस नौ रतन चटनी की तरह हो जाती है जिसके काजू और किशमिश का स्वाद एक हो जाता है। सब में एक-सा मजा आने लगता है।

अध्यक्ष महोदय दीर्घ उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1.
अध्यक्षता करते समय अध्यक्ष की गतिविधियों पर प्रकाश डालिए।
उत्तर:
अध्यक्षता करते समय अध्यक्ष की गतिविधियाँ बड़ी विचित्र होती हैं। अध्यक्षता करता अध्यक्ष हर पाँचवें मिनट पर मुस्कराता है, जबकि उसके मुस्कराने का कोई कारण नहीं होता। हर ढाई मिनट पर वह जनता की तरफ देखता है। हर एक मिनट बाद सामने की पंक्ति में बैठे लोगों को और हर दो मिनट बाद महिलाओं को और बीच-बीच में छत की तरफ देखता है। ठड्डी पर उँगलियाँ फेर सोचता है कि शेव कैसी बनी है? लगातार बदन खुजलाता है। बार-बार टोपी सिर पर रखता और उतारता है। वक्ताओं को निरन्तर आश्चर्य से देखते हुए दिखावा करता है कि वह ध्यानपूर्वक वक्ता की बातों को सुनकर समझ रहा है। वक्ता तर्क-वितर्क क्यों कर रहा है? गर्दन हिलाकर वक्ता की बात का समर्थन करता भी है और नहीं भी। कभी-कभी अध्यक्ष सम्पूर्ण सभा को देखकर मुस्कराता है कि इस जनसमूह का वह चालक है। अपने पद पर अहम् भी करता है। अधिकतर अध्यक्ष घुमा-फिरा कर बातें कहते हैं और मूल बिन्दु पर कभी नहीं आते। अपनी वक्ता से असहमति प्रकट करने पर भी सहमत हो जाता है। लेखक ने अध्यक्ष की गतिविधियों पर आदि से अन्त तक व्यंग्य किया है।

प्रश्न 2.
अच्छे अध्यक्ष की विशेषताएँ बताइए। (2010)
उत्तर:
व्यंग्यकार शरद जोशी ने अपने निबन्ध अध्यक्ष महोदय’ में अच्छे अध्यक्ष की अनेक विशेषताएँ बताई हैं, जो निम्नलिखित हैं-

1. अच्छे अध्यक्ष होने की पहली शर्त है-मनहूस होना। एक अच्छा अध्यक्ष मनहूस होता है बल्कि कहना होगा कि मनहूस ही अच्छा अध्यक्ष होता है।
2. अध्यक्ष गम्भीर किस्म का प्राणी होता है या उसमें यह भ्रम बनाये रखने की शक्ति होती है कि वह गम्भीर है।
3. अध्यक्ष एक प्रकार का रोगी होता है, उसे रोग होता है। भीड से अलग बैठने अपने को श्रोता दिखाने, तकल्लुफ प्रदर्शन करने और अन्त में माइक के साथ फिट होने का।
4. अध्यक्ष पद की घोषणा करने पर कभी चौंकता है,कभी दूल्हे की तरह लजाता है.तो कभी शहीदों की तरह बहादुरी दिखाता है। साथ ही, कभी-कभी हेड-मास्टर की तरह अदा भी दिखाता है।
5. अध्यक्ष के स्थान पर बैठकर विभिन्न मुख मुद्राएँ बनाता रहता है।
6. अध्यक्ष देर से आता है, क्योंकि वह अति व्यस्त प्राणी है।
7. उसका अध्यक्षीय भाषण स्पष्ट न होकर गोल-मोल होता है। विषय से इतर जाने क्या-क्या कहता रहता है।
8. अच्छे अध्यक्ष रेडीमेड होते हैं तथा सर्वत्र होने के कारण एक ही अन्दाज में एक ही बात कहते रहते हैं।
9. अच्छे अध्यक्ष के मस्तिष्क की हालत नौ रतन चटनी जैसी होती है, जिसमें विभिन्न विचार एक-सा आनन्द देते हैं।
10. अच्छा अध्यक्ष प्रमुख वक्ता से असहमत होता है। बाद में वक्ता की अस्पष्ट रूप से प्रशंसा करके उससे सहमत हो जाता है।
11. सभा के अन्त में गम्भीरता का नकाब उतार कर मुस्कराते हुए घर जाकर सुख की नींद सो जाता है।

प्रश्न 3.
“अच्छे अध्यक्ष प्रमुख वक्ता से असहमत होते हैं” कारण सहित स ए कीजिए।
उत्तर:
अच्छा अध्यक्ष प्रमुख वक्ता से असहमत होता है। जैसे वक्ता कहता है कि इस समय रात है तो अध्यक्ष महोदय गोल-मोल बातों से सिद्ध करना चाहता है कि इस समय रात नहीं है। यह सच है कि सूर्य डूब गया है और अन्धकार है, पर यही पर्याप्त आधार नहीं कि हम कह दें कि यह रात है। अध्यक्ष तुरन्त विषय को बदल कर देश की स्थिति से जोड़ देता है। वक्ता के भाषण को ओजस्वी बताकर सामाजिक समस्याओं से जोड़ देता है। अन्त में वक्ता को धन्यवाद देता है। उसके भाषण की प्रशंसा करता है। अपने को अध्यक्ष बनाने के लिए कृतज्ञता प्रकट करता है। अब रात काफी हो गई है,कह कर भाषण समाप्त कर देता है।

एक ओर तो वक्ता के कथन ‘इस समय रात है’ को काट रहा है दूसरी ओर स्वयं स्वीकार कर रहा कि ‘अब रात काफी हो गई है।’ इस प्रकार, अध्यक्ष प्रमुख वक्ता की बात से असहमत होने पर भी पूर्ण सहमत है। महज वक्ता का विरोध करना या उससे असहमत होना उसकी आदत होती है। उसके लिए एक ख्याति की बात बन जाती है। अन्त में स्वयं उसे मान लेता है। इस प्रकार,अध्यक्ष असहमत होने और सहमत होने में भेद नहीं कर पाता है। यह उसकी बौद्धिक अक्षमता का प्रतीक तथा विसंगतियों का प्रतीक है। यह विरोध वह अपनी प्रतिष्ठा को बढ़ाने के लिए करता है,जबकि यह विरोध केवल शाब्दिक छल मात्र रहता है। अध्यक्ष की वक्तव्य क्षमता की कलई खोल देता है।

प्रश्न 4.
भाव स्पष्ट कीजिए
(1) “नरगिस जब बेनूरी पर काफी रो लेती है, तब आप शहर में जन्म लेते हैं।”
(2) “पचास-सौ वर्षों बाद तो अध्यक्षता इतनी विकसित हो जाएगी कि खुद माइक वाला अपने साथ अध्यक्ष लाएगा और मंच पर फिट कर देगा।”
(3) “लोग मरते जाते हैं और अध्यक्ष जीवित रह शोक-सभाओं में बोलता रहता है।”
उत्तर:
उपरोक्त गद्यांशों की व्याख्या पाठ के ‘व्याख्या हेतु गद्यांश’ भाग में देखिए।

प्रश्न 5.
‘अध्यक्ष महोदय’ शरद जोशी का राजनीतिक और सामाजिक व्यंग्य है इस विषय पर अपने विचार लिखिए।
उत्तर:
आधुनिक युग के प्रसिद्ध हास्य-व्यंग्य लेखक श्री शरद जोशी ने ‘अध्यक्ष महोदय’ व्यंग्य निबन्ध में राजनैतिक और सामाजिक विसंगतियों पर चुटीला व्यंग्य किया है। दोनों प्रकार की सभाओं व गोष्ठियों में अध्यक्ष का होना एक अनिवार्य औपचारिकता है। सभा में अध्यक्ष अवश्य होगा, उसका विशेष पहनावा व मुख मुद्रा होगी। वह गंभीर व मनहूस होगा। वह सर्वज्ञ होगा, व्यर्थ के अहम् को पालने वाला होगा। राजनैतिक नेता भी अध्यक्ष की तरह गम्भीर,मनहूस, विरोध व सहमति में अन्तर करने में असमर्थ,गोल-मोल बात कहने वाले, जनता के साथ छल करने वाले होते हैं। जनता के सामने स्वयं को श्रेष्ठ प्रदर्शित करना उनका प्रमुख कर्त्तव्य होता है। नेता अपने व्यर्थ के अहम् को पाते रहते हैं। सभाओं में देर से आना, अन्त में सबको धन्यवाद देना। इन सब घटनाओं पर आद्योपांत व्यंग्य समाहित है। अतः यह निबन्ध राजनीतिक और सामाजिक व्यंग्य है,जो पाठक को कुछ सोचने के लिए मजबूर करता है।

अध्यक्ष महोदय भाषा अध्ययन

प्रश्न 1.
नीचे दिए शब्दों में से मूल शब्द, उपसर्ग और प्रत्यय अलग कीजिए
अध्यक्षता, अनुकरण, सम्माननीय, गम्भीरता, असामान्य, विदेशी।
उत्तर:

प्रश्न 2.
वाक्य शुद्ध कीजिए

1. ग्राहक लापरवाह हो जाती है।
2. केवल मात्र अध्यक्षता के लिए शेरवानी सिलवाते हैं।
3. वह सप्रमाण सहित पत्र लेकर उपस्थित हो गया।
4. गांधीजी का देश सदा आभारी रहेगा। (2010)
5. आपका भवदीय। (2010)

उत्तर:

1. ग्राहक लापरवाह हो जाता है।
2. मात्र अध्यक्षता के लिए शेरवानी सिलवाते हैं।
3. वह प्रमाण सहित पत्र लेकर उपस्थित हो गया।
4. देश गाँधीजी का सदा आभारी रहेगा।
5. भवदीय।

प्रश्न 3.
निम्नांकित शब्दों के विलोम शब्द लिखिए-
लाभ, विकसित,उपाय, मर्यादित, समस्या, पर्याप्त।
उत्तर:
हानि, अविकसित, निरुपाय, अमर्यादित, समाधान, अपर्याप्त।

प्रश्न 4.
निम्नलिखित वाक्यों को पढ़कर अर्थ के आधार पर वाक्य भेद लिखिए

1. शायद आप परेशान हो जाएँ।
2. क्या यही रात है?
3. अध्यक्ष गम्भीर किस्म का प्राणी होता है।
4. आप इस पर विचार करें।
5. आएगा नहीं तो जाएगा कहाँ।
6. वे अध्यक्षता करने नहीं जाते हैं।
7. यदि सूर्य हमारे देश में पहले उगता है तो रात भी पहले यहाँ होती है।
8. ईश्वर आपका भला करे।

उत्तर:

1. संदेहवाचक वाक्य
2. प्रश्नवाचक वाक्य
3. विधानवाचक वाक्य
4. आज्ञावाचक वाक्य
5. संकेत वाचक वाक्य
6. निषेधवाचक वाक्य
7. संकेतवाचक वाक्य
8. इच्छावाचक वाक्य।

प्रश्न 5.
निम्नलिखित वाक्यों को निर्देशानुसार बदलिए-
(1) अध्यक्ष महोदय मुस्कराने लगे। (प्रश्नवाचक में)
(2) अध्यक्ष सुख की नींद सोता है। (निषेधात्मक में)
(3) आप परेशान हो जाएँगे। (सन्देहवाचक में)
(4) अच्छे अध्यक्ष प्रमुख वक्ता से असहमत होते हैं। (संकेतवाचक में)
(5) कितना अद्भुत दृश्य है। (विस्मयवाचक में)
उत्तर:
(1) अध्यक्ष महोदय क्यों मुस्कराने लगे?
(2) अध्यक्ष सुख की नींद नहीं सोता है।
(3) शायद आप परेशान हो जायेंगे।

अध्यक्ष महोदय पाठ का सारांश

सुप्रसिद्ध हास्य-व्यंग्य लेखक ‘शरद जोशी’ द्वारा लिखित प्रस्तुत निबन्ध ‘अध्यक्ष महोदय में लेखक ने आधुनिक युग में आयोजित कार्यक्रमों में अध्यक्ष पद के ऊपर करारा व्यंग्य किया है।

प्रत्येक सभा या गोष्ठी में एक अध्यक्ष होता है। अध्यक्ष वह होता है, जिसके पास शेरवानी होती है. जिसमें अध्यक्षता की गन्ध आती है। अध्यक्ष पैदा होता है। वह लम्बे समय तक चलता है। वह गम्भीर होने का नाटक करता है। अच्छे अध्यक्ष की पहचान होती है कि वह मनहूस होता है। अध्यक्षता एक प्रकार का रोग है, जो लग जाये तो जीवन-भर चलता रहता है। सभा में माइक के समान अध्यक्ष भी फिट किये जाते हैं। अध्यक्ष अनेक प्रकार के बनते हैं, जैसे-चौंककर,दूल्हे की तरह लजाकर, शहीद की तरह शहीद होकर या हैडमास्टर की सी अदाएँ दिखाकर। गोष्ठी के सम्पूर्ण काल में वे ऐसा प्रदर्शन करते हैं जैसे वह गोष्ठी व उपस्थित जनता के ध्यान देने की वस्तु हैं।

अध्यक्ष की सबसे बड़ी विशेषता होती है, देर से आना तथा अपनी व्यस्तता का प्रदर्शन करना। अच्छे अध्यक्ष रेडीमेड होते हैं,जो सब विषय पर खूब बोल सकते हैं। चाहे उनके भाषण में दो शब्द भी सारगर्भित न हों। अच्छे अध्यक्ष की एक और विशेषता होती है कि वह प्रमुख वक्ता से असहमत ही रहता है। असहमत होने के अनर्गल तर्क देकर अन्त में वक्ता से पूर्ण सहमत हो जाता है। उसे धन्यवाद देता है और सभा की कार्यवाही को समाप्त कर देता है। तत्पश्चात् गम्भीर मुस्कान के साथ अपने घर चला जाता है। वहाँ सुख की नींद सोता है। नया अध्यक्ष घर आकर अपनी पत्नी को सब बता देता है। कालान्तर में पत्नी इस सब की अभ्यस्त हो जाती है। तब अध्यक्ष महोदय अपने भाषण पर खुद मोहित होकर सो जाते हैं। अध्यक्ष एक व्यर्थ के ‘अहं’ को पाले रहता है।

इन सब घटनाओं में आरम्भ से लेकर अन्त तक व्यंग्य छिपा हुआ है। अध्यक्ष, वक्ता, आयोजनकर्ता और कार्यक्रम सब पर व्यंग्य है। इसी कारण सम्पूर्ण निबन्ध में रोचकता व उत्सुकता बनी रहती है। भाषा उर्दू शब्दावली व उदाहरणों से भरपूर है।

अध्यक्ष महोदय कठिन शब्दार्थ

साइज = आकार। पेशेवर = व्यवसायी। बेनूरी = बदसूरती। मनहूस = अशुभ। मर्ज = रोग। महज = केवल। श्रोता = सुनने वाला। तकल्लुफ = परहेज। प्रदर्शन = दिखावा। वजह = कारण। निरन्तर = लगातार। तय = निश्चय। कंट्रोल = नियंत्रण। शख्स = व्यक्ति। अन्दाज = अनुमान। मजा = आनन्द। किस्म = प्रकार। परखा = जाँचा। सदैव = हमेशा। पर्याप्त = काफी। ओजस्वी = जोश से भरा। सारगर्भित = सारयुक्त।

अध्यक्ष महोदय संदर्भ-प्रसंग सहित व्याख्या

(1) नरगिस जब बेनूरी पर काफी रो लेती है तब आप शहर में जन्म लेते हैं।

सन्दर्भ :
प्रस्तुत पंक्ति हमारी पाठ्य-पुस्तक के ‘अध्यक्ष महोदय’ नामक पाठ से अवतरित है। इसके लेखक ‘शरद जोशी’ हैं।

प्रसंग :
लेखक का कथन है कि अध्यक्ष न बनाया जाता है और न चुना जाता है। वह तो दुःखों का अन्त होने पर जन्म लेता है।

व्याख्या :
दुःख रूपी रात का अन्त होने पर ही सुख रूपी सूर्य का जन्म होता है। नरगिस का पौधा देखने में खूबसूरत नहीं होता तथा लम्बे समय तक फूल रहित रहता है। बरसात के आने पर ही सुन्दर रंगों के फूल खिलते हैं। इसी प्रकार, जब माँ कष्ट सहती है और बदसूरत हो जाती है तब ही सन्तान रूपी पुष्प को जन्म देती है। इसी प्रकार, कष्ट व बदसूरती के परिणामस्वरूप अध्यक्ष का जन्म होता है।

विशेष :

1. प्रयुक्त युक्ति में जीवन का कटु सत्य है।
2. भाषा सरल उर्दू के शब्दों से भरपूर है।
3. सूत्रात्मक शैली का प्रयोग है।

(2) लोग मरते जाते हैं और अध्यक्ष जीवित रह शोक-सभाओं में बोलता रहता है।

संदर्भ :
पूर्ववत्।

प्रसंग :
अध्यक्ष कोई व्यक्ति विशेष न होकर एक पद है जो सदैव जीवित रहेगा।

व्याख्या :
इस एक ही वाक्य में जोशी जी ने बताया है कि पीढ़ियाँ बदलती जाती हैं, लेकिन अध्यक्ष पद तो सभा व गोष्ठी को सजाता ही रहेगा। उस सुशोभित स्थान पर बैठकर भाषण देने वाला। इस प्रकार, एक खुशी की गोष्ठी भी शोक सभा में परिवर्तित हो जायेगी। जनता इस नीरसता का सामना करती रहेगी। अध्यक्ष पद की कुर्सी सदैव जीवित रहेगी।

विशेष :

1. अध्यक्ष पद की निस्सारता का चित्र है।
2. भाषा सरल,खड़ी बोली है।
3. वाक्य रचना भावानुकूल है।
4. चुटीला व्यंग्य है।

(3) हर सभा में जब तक माइक और अध्यक्ष फिट नहीं होते, सभा ठिठकी रहती है। माइक के सामने तक अध्यक्ष फिट किया जाना जरूरी है। पचास-सौ वर्षों बाद तो अध्यक्षता इतनी विकसित हो जायेगी कि खुद माइक वाला अपने साथ अध्यक्ष लायेगा और मंच पर फिट कर देगा।

सन्दर्भ :
पूर्ववत्।

प्रसंग :
हर सभा में जैसे प्रत्येक श्रोता तक वक्ता की आवाज को पहुँचाने के लिए माइक आवश्यक होता है, उसी प्रकार सभा के कार्यक्रम को आगे बढ़ाने के लिए अध्यक्ष अनिवार्य है। इन दोनों,माइक और अध्यक्ष के मंच पर आने पर ही सभा की पूर्णता मानी जाती है।

व्याख्या :
शरद जी सभा की कार्यविधि पर जायकेदार व्यंग्य करते हए कहते हैं कि हर सभा के दो अनिवार्य तत्व हैं,माइक व अध्यक्ष। दोनों के फिट होने पर सभा की गरिमा है। इनके बिना सभा झिझकी-झिझकी, रुकी-रुकी तथा गतिहीन प्रतीत होती है। जब अध्यक्ष के स्थान पर बैठे व्यक्ति के मुँह के सामने माइक रखा होता है तब ही लगता है कि गोष्ठी चल रही है। आज यह दोनों अलग-अलग हैं, परन्तु आने वाली अर्द्ध-शताब्दी के बाद जैसे निर्जीव माइक को बिजली वाला लाता है, उसी प्रकार, निर्जीव अध्यक्ष को भी माइक वाला लायेगा। जैसे माइक में से वही प्रतिध्वनि आती है, जो माइक के पीछे बैठा व्यक्ति बोलता है, ऐसे ही अध्यक्ष बोलेगा जैसा नेपथ्य में से उसे बताया जायेगा। दोनों के मंच पर आसीन होते ही सभा का संचालक मात्र ही वास्तविकता होगा।

विशेष :

1. अध्यक्ष पद पर व्यंग्य है।
2. भाषा सरल है,जिसमें अंग्रेजी शब्दों, जैसे-माइक व फिट का उपयोग किया गया है।
3. देशज शब्द-ठिठकी तथा उर्दू शब्दों का प्रयोग है।

(4) उनके दिमाग की हालत उस नौ रतन चटनी की तरह हो जाती है जिसके काजू और किशमिश का स्वाद एक हो जाता है। सब में एक-सा मजा आने लगता है।

सन्दर्भ :
पूर्ववत्।

प्रसंग :
अच्छा अध्यक्ष वह है जो विषय की गहराई व उसके मूल भाव को समझे विना हर विषय पर एक ही प्रकार की गोल-गोल बात कहकर अपनी जिम्मेदारी की इतिश्री मान लेता है।

व्याख्या :
जोशी जी ने अध्यक्ष के ज्ञान भंडार व भाषण योग्यता पर व्यंग्य करते हुए कहा है कि जो अध्यक्ष सर्वज्ञ ईश्वर के समान ज्ञानवान बन कर हर विषय पर अपने भाषण को एक ही ईश्वर का रूप प्रदान कर देता है। जैसे ईश्वर एक है-उसका भाषण विषय अलग होने पर भी एक है। उस बात को स्पष्ट करने के लिये लेखक ने नौ रतन चटनी का उदाहरण दिया कि चटनी के पिस जाने पर उसमें पड़े सब मसालों का स्वाद अलग-अलग न आकर एक साथ विशिष्ट स्वाद आता है। अध्यक्ष का मस्तिष्क भी उस पिसी नौ रतन चटनी की तरह ही है, जिसमें कोई बात स्पष्ट नहीं है। हर बात का उत्तर एक है। चौराहे पर एक दाम पर मिलने वाले माल की तरह उसका भाषण होगा। हर भाषण का आनन्द भी एक-सा होगा। भगवान की एकरूपता का कितना सुन्दर उदाहरण होगा, उस अध्यक्ष का भाषण?

विशेष :

1. अध्यक्ष के ज्ञान पर तीखा कटाक्ष।
2. उदाहरण शैली के द्वारा भाषा को सरल बनाया गया है।
3. उर्दू शब्दों का बाहुल्य तथा भाषा की बोधगम्यता है।