Prasanna

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Class 7 English Chapter 17 The Pied Piper of Hamelin-II Questions and Answers

The Pied Piper of Hamelin-II Class 7th Question Answer

Read and Learn

Comprehension

A. Answer these questions:

Question 1.
What suggestions would Ravi and Ashok have offered the Mayor for getting rid of the rats?
Answer:
Ravi would have suggested to the’ Mayor to ‘poison the rats if he had been a councillor. Similarly Ashok would have suggested the Mayor to employ all the carpenters in the town to mend all old traps and make thousands of new ones. Besides, he would also have asked the Mayor to get all the holes plugged.

Question 2.
Why did the Mayor not get the rats poisoned?
Answer:
The Mayor did not get the rats poisoned because by poisoning the rats he would be getting the people poisoned as well. No one in Hamelin could 1 eat food before rats had tasted it.

Question 3.
What did the Mayor promise the Pied Piper?
Answer:
The Pied Piper promised the Mayor to rid the people of all the rats in the town. He would do so by drawing the rats after him through his secret charm.

Question 4.
Why did the Pied Piper look very strange?
Answer:
The Piper looked very strange on account of his red and yellow dress and odd appearance. He was dressed in red and yellow. He was as thin as a starved rat. He had a crooked nose and bright, blue eyes. He had no beard and a smile played on his lips.

Question 5.
What did the Pied Piper do with the rats?
Answer:
The Pied Piper played a time on his Pipe. An army of rats followed him. He led the rats to river Weser. AH the rats except one rat ran into the water and were drowned.

Question 6.
Why was the Pied Piper disappointed?
Answer:
The Pied Piper was disappointed because the Mayor refused to pay him the promised amount of one thousand guilders. He rather offered him only fifty guilders.

Question 7.
How did the Piper punish the people of Hamelin?
Answer:
The Piper played a different tune. All the children were drawn to the charming tune. They followed the Piper merrily. In this way, the Piper punished the people of Hamelin very severely. He led their children to some unknown place in the side of mountain near the town.

Question 8.
Was it right for the Mayor to deny the Piper his due? Why?
Answer:
The Mayor had promised the Pied Piper to pay him one thousand dollars in cash. The Pied Piper managed to rid the people of Hamelin of the nuisance caused by the rats. Therefore, it was wrong for the Mayor to deny the Piper his due.

B. Tick the correct option

Question 1.
People wanted to get rid of
(i) the. Mayor
(ii) the rats
(iii) the councillors
Answer:
(ii) the rats

Question 2.
All the carpenters worked to
(i) mend and make traps
(ii) plug holes
(iii) give poison to the rats.
Answer:
(i) mend and make traps

Question 3.
The Mayor made a
(i) rash promise
(ii) good promise
(iii) wrong promise
Answer:
(i) rash promise

Question 4.
The Pied Piper was dressed in
(i) red and yellow
(ii) blue and black
(iii) fine clothes
Answer:
(i) red and yellow

C. Say True or False.

1. People liked the train of rats. T / F
2. Dogs ate up all the rats T / F
3. The Pied Piper sang a tune and led all the rats to the river. T / F
4. The mayor was not honest. T / F
5. The Pied Piper was disappointed. T / F

Answer:

1. False
2. False
3. True
4. True
5. True.

Word Power

A. Fill in the blank spaces choosing the correct words from those given below:
(deny, army, cash, tune, deserve, suggest)

1. Mahesh played a charming ………….. on a flute.
2. First ………… then desire.
3. Indian ……….. is one of the best armies of the world.
4. I can accept money either in ………… or by cheque.
5. You always ………. for my welfare.
6. Always try to keep your promises. Never ……….. them.

Answer:

1. tune
2. deserve
3. army
4. cash
5. suggest
6. deny

B. Circle the odd word:

1. guitar, pipe, sitar, radio
2. rose, marigold, jasmine, road
3. girl, lady, woman, man
4. lecturer, professor, postman, teacher
5. dollar, pound, rupee, cheque.
6. milk, tea, bread, coffee.

Answer:

1. radio
2. road
3. girl
4. postman
5. cheque
6. bread.

Grammer in Use

A. Study these sentences

1. He had all the old traps mended.
2. He had all the rats aken away in a day.
3. Mona had her hair cut in a parlour.

Now write ten meaningful sentences from the table given below.

Answer:

1. He had a table made for his drawing.
2. He had a chair mended.
3. He had his clothes washed.
4. He had his hair cut by a barber.
5. He had his wound dressed by a doctor.
6. Rahim had his bicycle repaired.
7. Rahim had his house whitewashed.
8. My friend had his house rebuilt in stone.
9. Rahim had a photograph of his child taken by a friend of his.
10. My friend had his house cleaned.

B. Rewrite the five sentences given below into passive voice as given in the first example:

Question 1.
The policeman asked.me many questions.
Answer:
I was asked many questions by the policeman.

Question 2.
Hie next day they found the owner of the ring.
Answer:
The owner of the ring was found (by them) the next day.

Question 3.
He asked me many more questions.
Answer:
Many more questions were asked of me by him.

Question 4.
He told me it was a very expensive ring.
Answer:
I was told by him that it was a very expensive ring.

Question 5.
The owner of the ring gave me the reward two days later.
Answer:
I was given the reward two days later by the owner of the ring.

Let’s Talk

Sit in pairs and talk to each other. One will speak the words of the Mayor and the other will speak the words of the piper – “Mayor would you like to get rid of the rats?”
“Who are you? Why do you ask this silly question?”
“I am the Pied Piper. By means of secret charm, I am able to draw after me all the living things on the earth or in the air.”
“A secret charm? What is it?”
“Don’t bother about it. You can pay me after I have saved you from the rats.”
“You won’t be denied anything you ask for, if you get rid of the rats for us.”
Answer:
Some more Sentences:
Pied Piper : I shall charge a thousand guilders in cash.
Mayor : Agreed.
Pied Piper : I shall start playing a tune and see its charm
Mayor : It is really a wonder that all sizes of rats have started running out of the houses.
Pied Piper : Now, I shall drown them in river Weser.
Mayor : I wish it were so!
Pied Piper : Now the work is finished. Give me my fee.
Mayor : Well, take this amount of fifty guilders. It is for your petty service.
Pied Piper : You will feel sorry for backing out of your promise.
Mayor : Do you know the result of challenging me?

Let’s Write

Question 1.
Describe in your own words the look and the dress of the Pied Piper.
Answer:
The Pied Piper was dressed in red and yellow. He had a pipe in his hand. He was very thin. His nose was crooked. His eyes were sharp and blue. He had no beard. He had smiling lips. He looked very strange.

Let’s Do it

This is only an imaginary story. Find out some more such stories from the story books and tell them to your friends.
Answer:
Class-room Activity

The Pied Piper of Hamelin-II Word Meaning 

MP Board Class 7 Supplementary English Question Answer

• My Land Class 7 Question Answer
• A New Idea of Good Manners Class 7 Question Answer
• The Wheat is Cheaper-I Class 7 Question Answer
• The Wheat is Cheaper-II Class 7 Question Answer
• The Wasp and the Bee Class 7 Question Answer
• The Kings Choice Class 7 Question Answer
• Akbar and Birbal Class 7 Question Answer
• The Arrow and the Song Class 7 Question Answer
• Shravan Kumar Class 7 Question Answer
• Thomas Alva Edison Class 7 Question Answer
• Leisure Class 7 Question Answer
• Ramkrishna Paramhansa Class 7 Question Answer
• Words, Words, Words Class 7 Question Answer
• The Country Faith Class 7 Question Answer
• Uphill Class 7 Question Answer
• The Pied Piper of Hamelin-I Class 7 Question Answer
• The Pied Piper of Hamelin-II Class 7 Question Answer
• The Great Pyramid Class 7 Question Answer
• Song of Radha, the Milkmaid Class 7 Question Answer
• The Story of Writing Class 7 Question Answer
• Tansen Class 7 Question Answer

In this article, we will share MP Board Class 6th Special English Solutions Chapter 2 The Town Child PDF download, These solutions are solved subject experts from the latest edition books.

Class 6 English Chapter 2 The Town Child Questions and Answers

The Town Child Class 6th Question Answer

Word Power

1. Arrange the words and fill in the crossword.

1. l c u d o
2. b a l m
3. o w d s o
4. e s l c t a
5. o w m e d a

Answer:

1. Cloud
2. Lamb
3. Woods
4. Castle
5. Meadow

2. Fill in the blanks with the words from the box.
(feet, trams, street, lambs, go, row)

1. I live in the town
   In a…………. ;
2. It is crowded with traffic
   And ………… ;
3. There are buses and motors.
   And ………. ;
4. I wish there were meadows
   And ………. ;
5. The houses all wait
   In a ……….. ;
6. There is smoke everywhere
   That I …………

Answer:

1. street
2. feet
3. trams
4. lambs
5. row
6. go.

Comprehension

Answer these questions:

Question 1.
Where does the town child live?
Answer:
The town child lives in a town.

Question 2.
Why does he not like his street?
Answer:
He does not like his street for its being too noisy.

Question 3.
What does he wish to have in the town?
Answer:
He wishes to have forest, pastures and lambs in the town.

Question 4.
What is the one thing that he loves?
Answer:
The only thing that he loves is the sky which is far above.

Question 5.
Why does he love it?
Answer:
He loves the sky because there is plenty of rooms there not for clouds only but for him also.

MP Board Class 6 Supplementary English Question Answer

• Kassim and Ali Class 6 Question Answer
• The Town Child Class 6 Question Answer
• A Boy Judge Class 6 Question Answer
• The Country Child Class 6 Question Answer
• Sultan Saladin and The Jewish Merchant Class 6 Question Answer
• The Righteous King Class 6 Question Answer
• Who Has Seen the Wind Class 6 Question Answer
• Robin Hood and the Sheriff Class 6 Question Answer
• The Naughty Boy Class 6 Question Answer
• Birbal Visits Heaven Class 6 Question Answer
• Rain in Summer Class 6 Question Answer
• Columbus Discovers America-I Class 6 Question Answer
• Columbus Discovers America-II Class 6 Question Answer
• My Plan (Poem) Class 6 Question Answer
• A Caravan Chief Class 6 Question Answer

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Class 7 English Chapter 20 The Story of Writing Questions and Answers

The Story of Writing Class 7th Question Answer

Answer these Questions

Question 1.
How would our travel suffer in the absence of writing?
Answer:
In the absence of writing our travel would suffer a great deal. Buses and trains would not run. Ships would not sail and aeroplanes would not fly. There would be no reference books for engineers to enable them to keep the machines in order. Because they cannot retain all the information in their minds.

Question 2.
How does commerce depend upon writing?
Answer:
Commerce in the modern world is carried on mainly with the help of cheques, account books and correspondence. In case the writing disappears, all these would disappear. National and international trade would become impossible and come to stop.

Question 3.
What did the Scythians send to the Persians? What did they want to tell the Persians?
Answer:
The Sycthians sent the Persians a bird, a mouse, a frog and five arrows. They wanted to tell the Persians through these signs that if they could not fly like birds and hide themselves in the earth like mice arid jump over water like frogs, they should not try to go to war with them. They would attack the Persians with arrows and defeat them. They meant to warn them against waging a war.

Question 4.
What does hieroglyphics mean?
Answer:
Hieroglyphics means ‘sacred writing.’ It is a kind of picture writing.

Question 5.
Why is it difficult to learn Chinese?
Answer:
Chinese is a kind of picture writing. The symbols used in it are called pictures or characters. The characters do not represent sounds but ideas. There are characters for every kind of object and for every idea. It is therefore very difficult to learn Chinese because one has to master almost as many characters as one has ideas. Since the number of characters runs to several thousands it takes a long time to learn Chinese.

Question 6.
What is an alphabet? How is it a better system than picture writing?
Answer:
An alphabet is a collection of letters. Each letter stands for a sound of the language. The letters are learnt in a fixed order. Instead of drawing pictures of objects we talk about, this system of writing represents the sounds we use in our speech. As the sounds of any one language are not many, we need not have a large number of symbols. In most languages the letters of the alphabet are never more than fifty. But we can form several hundreds or thousands of words by combining letters. The alphabetic system of writing is therefore far better than picture writing.

Question 7.
In what direction are most languages written?
Answer:
Most languages are written from left to right. However there is no fixed direction of writing. For instance, Urdu and Arabic are written from right to left, Chinese is written vertically and hieroglyphics could be written in all directions.

Question 8.
What, according to the simple servant, was magical about the letter?
Answer:
The simple servant thought that there must be something magical in the letter.
He failed to understand how it could see him eating the mangoes and tell his master’s daughter about it.

Word Power

A. Write one word for the following. Choose from the given words
(alphabets, cheque, commerce, Correspondence, account, direction.)
Example:
The buying and selling of goods and services
Answer:
commerce

1. A set of letters used for writing a language
2. The general position a person or thing moves or points towards.
3. A printed form that you can write on as a way of paying for something.
4. An arrangement that somebody has with a bank.
5. The letters a person sends or receives.

Answer:

1. Alphabets
2. direction
3. Cheque
4. account
5. correspondence.

B. Rearrange the letters and make meaningful words.
Example:
l,o,b,m,s,y → symbol

1. g,n,i,s → s ………… n
2. s, y, c,l,m,u → c ……….. y
3. t,s,y,s,m,e → s ………… m
4. q,u,e,h,c,e → c …………. e
5. e,c,a,v,r → c …………. e
6. e,d,a,s,r,c → s ………… d

Answer:

1. sign
2. clumsy
3. system
4. cheque
5. crave
6. sacred

Grammar in Use

A. In the examples given below, notice how the sentences against (1) have been joined in (2) by using ‘not only’, ‘but also’/’as well’.

1. He is a good student. He is also a fine sports person.
Answer:
2. He is not only a good student, but also a fine sports person.

1. This table can be used for writing. It can be used for dinner as well.
Answer:
2. This table can be used not only for\writing but for dinner as well.

1. He speaks French and German. He also speaks many Indian languages.
Answer:
2. Not only does he speak French and Gerpian, but also many Indian languages.

1. Mother gave he children ice cream. She gave them cold drink as well.
Answer:
2. Not only did mother give her children ice cream, but cold drink as well.

B. Now join these sentences as shown in the examples above.

1. Jack was very intelligent. He was also hard working.
2. He was hungry. He was tired as well.
3. It is difficult to lift the stone. It is also difficult to break it.
4. The students were tired. The teachers were also tired.
5. He works hard at school. He also works hard on his father’s farm.

Answer:

1. Jack was not only intelligent, but also hardworking.
2. He was not only hungry but also tired.
3. It is not only difficult to lift the stone but also to break it.
4. Not only the students but the teachers also were tired.
5. He works hard not only at school, but also on his father’s farm.

C. Punctuate the following paragraph using .,?”” and capital letters, so we see that in absence of writing.

Our civilization would not only come to a stop but within another half of a century we would lose all that humanity has achieved in science and industry during the past thousand years in about fifty years we would find ourselves as uncivilized as the cave men of the past and we would have to learn the art of writing all over agian.
Answer:
So we see that in absence of writing our civilization would not only come to a stop but within another half of a century we would lose all that humanity has achieved in science and industry during the past thousand years. In about fifty years we would find ourselves as uncivilized as the cave men of the past, and we would have to learn the art of writing, all over again.

Let’s Talk

Sit in groups of four and five. Look at a currency note and talk about its features (marks, figures, shapes, size etc.)
Find answer to these.

1. How many languages are there on the currency note?
2. How many pictures are there on the currency note?
3. How many signatures are there on a currency note?

Answer:

1. There are fourteen languages in the currency note.
2. There are three pictures on the currency note. Two on the front and one on the back.
3. There are two signatures (one in Hindi and one in English) on a currency note.

Let’s Write

Find out what languages are written on a hundred rupee note. Write down the names of the languages and the regions where these are spoken.
Answer:

Complete the table with the help of your teacher.

Let’s Do It

Interview your friends who speak regional languages mentioned above (some or any of them) and write it in the proper column. Use this table for the interview.

The Story of Writing Word Meanings

MP Board Class 7 Supplementary English Question Answer

• My Land Class 7 Question Answer
• A New Idea of Good Manners Class 7 Question Answer
• The Wheat is Cheaper-I Class 7 Question Answer
• The Wheat is Cheaper-II Class 7 Question Answer
• The Wasp and the Bee Class 7 Question Answer
• The Kings Choice Class 7 Question Answer
• Akbar and Birbal Class 7 Question Answer
• The Arrow and the Song Class 7 Question Answer
• Shravan Kumar Class 7 Question Answer
• Thomas Alva Edison Class 7 Question Answer
• Leisure Class 7 Question Answer
• Ramkrishna Paramhansa Class 7 Question Answer
• Words, Words, Words Class 7 Question Answer
• The Country Faith Class 7 Question Answer
• Uphill Class 7 Question Answer
• The Pied Piper of Hamelin-I Class 7 Question Answer
• The Pied Piper of Hamelin-II Class 7 Question Answer
• The Great Pyramid Class 7 Question Answer
• Song of Radha, the Milkmaid Class 7 Question Answer
• The Story of Writing Class 7 Question Answer
• Tansen Class 7 Question Answer

In this article, we will share MP Board Class 7th Special English Solutions Chapter 11 Leisure PDF download, These solutions are solved subject experts from the latest edition books.

Class 7 English Chapter 11 Leisure Questions and Answers

Leisure Class 7th Question Answer

Listen and Repeat

Comprehension

Answer the questions given below:
Question 1.
Why does the poet say that it is a poor life?
Answer:
The poet’s life is full of care. He has no time to watch the beauties around him. Therefore, he says that it is a poor life.

Question 2.
What do the busy and anxious people miss daily in their lives?
Answer:
The busy and anxious people miss,the general happenings around them, daily in their lives.

Question 3.
Do the people have time to see the beauty of nature?
Answer:
No, the people do not have time to see the beauty of nature.

Question 4.
How does the poet present scenic beauty of nature?
Answer:
The poet presents the scenic beauty of nature as enchanting. The groves, woods and streams are full of eye-catching beauty.

Question 5.
What do you understand by the lines, ’No time to wait till ………. began.’?
Answer:
The smile appears in the eyes before it reaches the mouth. It takes a few moments. But the poet has no time even to view that smile.

Question 6.
What is the theme of the poem?
Answer:
The theme of this poem is that a careworn life is a miserable life.

Word Power

Use the words given below and complete the sentences:
(full of, no time, beneath, woods, hide, as long as)
Example :
We can not go outside as long as it rains.

1. People stand ………….. it rains.
2. The rabbits run around in the ……………
3. The river is …………
4. The man has …………. watch.
5. The birds …………. nests.
6. you do not hurt animals they ………… do not harm you.

Answer:

1. beneath
2. woods
3. full of
4. no time
5. hide
6. As long as

Let’s Talk

Visit a river side/lake nearby and talk about it. Find answers to the following.
Question 1.
Did you see any birds, fish etc. near the lake?
Answer:
I saw many birds, fish etc. hear the lake.

Question 2.
What frees grow near the water body? Find the names if possible.
Answer:
Many trees grow near the water body (river/lake). They are neem, peepal, mango etc.

Question 3.
What was most interesting in the visit?
Answer:
The sight of the visitors and their boating was most interesting in the visit.

Question 4.
Do lot of tourists come there? Why?
Answer:
Yes, lot of tourists come there. They come there to learn about the eating and clothing habits of the local residents. They also learn about their way of living, traditions and cultures.

Let’s Write

Question 1.
A. Write three sentences about the woods.
B. Write three sentences about the sky.
Answer:
A. The woods

1. The woods look pleasant only in pictures.
2. All sorts of trees are found in the woods.
3. Dangerous animals live in the woods.

B. The Sky

1. The sky is above the earth.
2. It is full of stars at night.
3. Clouds roar in the sky during rainy season.

Let’s Do It

Draw the picture of different images that appear in the poem and name them.
Answer:
Attempt yourself.

Leisure Word Meanings

MP Board Class 7 Supplementary English Question Answer

• My Land Class 7 Question Answer
• A New Idea of Good Manners Class 7 Question Answer
• The Wheat is Cheaper-I Class 7 Question Answer
• The Wheat is Cheaper-II Class 7 Question Answer
• The Wasp and the Bee Class 7 Question Answer
• The Kings Choice Class 7 Question Answer
• Akbar and Birbal Class 7 Question Answer
• The Arrow and the Song Class 7 Question Answer
• Shravan Kumar Class 7 Question Answer
• Thomas Alva Edison Class 7 Question Answer
• Leisure Class 7 Question Answer
• Ramkrishna Paramhansa Class 7 Question Answer
• Words, Words, Words Class 7 Question Answer
• The Country Faith Class 7 Question Answer
• Uphill Class 7 Question Answer
• The Pied Piper of Hamelin-I Class 7 Question Answer
• The Pied Piper of Hamelin-II Class 7 Question Answer
• The Great Pyramid Class 7 Question Answer
• Song of Radha, the Milkmaid Class 7 Question Answer
• The Story of Writing Class 7 Question Answer
• Tansen Class 7 Question Answer

MP Board Class 12th Hindi Swati Solutions गद्य Chapter 8 यशोधरा (गद्य, डॉ. रघुवीर सिंह)

यशोधरा अभ्यास

यशोधरा अति लघु उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1.
यशोधरा दुःखी क्यों थी? (2015)
उत्तर:
मानव के चिर-सुख का अमृत खोजने के लिए गौतम बिना बताये यशोधरा और अबोध बालक राहुल को छोड़कर चले गये थे। इसी वेदना से यशोधरा अत्यन्त दु:खी थीं।

प्रश्न 2.
जीवन-सागर के मंथन से निकले चिर-वियोग के हलाहल को किसने पीया था?
उत्तर:
चिर-वियोग के उस भयंकर हलाहल को गौतम की पत्नी यशोधरा ने पीया था।

प्रश्न 3.
गौतम कहाँ चले गये थे?
उत्तर:
चिर-सुख का अमृत खोजने के लिए गौतम जंगलों, वनों, पहाड़ों तथा न जाने कहाँ-कहाँ चले गये थे।

प्रश्न 4.
गौतम बुद्ध ने यशोधरा से भिक्षा में क्या माँगा?
उत्तर:
गौतम बुद्ध ने यशोधरा से भिक्षा में ‘चिर वियोग की भीख’ माँगी।

यशोधरा लघु उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1.
“राहुल पिता के रहते भी अनाथ हो गया” लेखक ने यह कथन किस सन्दर्भ में और क्यों कहा?
उत्तर:
लेखक डॉ. रघुवीर सिंह ने गौतम के पुत्र राहल को अनाथ इसलिए कहा क्योंकि मध्यरात्रि में वह घर को त्यागकर वनों में चले गये थे। उन्होंने अपने जाने की सूचना तक नहीं दी थी। राहुल के पिता गौतम जीवित थे परन्तु उन्होंने घर-परिवार को छोड़ दिया। इस कारण राहुल पिता के जीवित होने पर भी अनाथ था। उस समय राहुल मात्र एक सप्ताह का था। लेखक ने उचित ही कहा है कि “राहुल पिता के रहते भी अनाथ हो गया।”

प्रश्न 2.
हिमालय की छाँह में रहकर भी यशोधरा का ताप पिघलता क्यों नहीं है? (2009)
उत्तर:
ताप पिघलने का अर्थ है विरह-जन्य दुःखों का कम होना। पति-वियोग का दुःख कभी कम नहीं होता है। चाहे विरही मरुस्थल की भयंकर गर्मी में रहे,चाहे हिमालय की शीतलता में रहे, परन्तु विरह की अग्नि की गर्मी हर स्थान पर समान रहती है। पति वियोग तो हर स्थान पर, हर समय बना रहता है। पल भर के लिये यह ताप कम हुआ लगता है,परन्तु वास्तव में होता नहीं है। हिमालय की तलहटी में रहकर भी अर्थात् सर्द भरे वातावरण में रहने पर भी यशोधरा की विरह की तपन कभी कम नहीं होती। लक्ष्मण की विरहिणी उर्मिला ने भी ऐसा ही अनुभव किया था। इसीलिये हिमालय की छाँह में रहने पर भी यशोधरा का ताप पिघलता नहीं है।

प्रश्न 3.
यशोधरा मृत्यु को भी आकर्षक क्यों मान रही थी? (2017)
उत्तर:
यशोधरा मृत्यु को आकर्षक अवश्य कहती है, क्योंकि मरकर जीवन में सुख पाने का यह सुअवसर है। लेकिन यशोधरा सच्चे हृदय से मृत्यु को आकर्षक नहीं मानती है,क्योंकि प्रथम, गौतम के लौटने पर उनका स्वागत कौन करेगा? द्वितीय, यशोधरा ने गौतम से मरने की आज्ञा नहीं ली है। तीसरे, वह मानती है कि प्रिय-वियोग की व्यथा सच्चे प्रेमी के लिए सुखद होती है क्योंकि वियोग के पलों में प्रियतम से मिलने की आशा होती है। प्रश्न में पूछा है, मृत्यु को आकर्षक क्यों मान रही है, परन्तु वह मृत्यु को नहीं जीवन को आकर्षक मानती है।

प्रश्न 4.
बुद्ध को अपने सामने देख यशोधरा सुध-बुध क्यों खो बैठी?
उत्तर:
अनजाने बुद्ध को एकाएक अपने सामने देखकर तथा अपनी उस मूक साधना और आत्मा के लम्बे विरह-प्रणय को यों सफल होते देखकर यशोधरा सारी सुध-बुध खो बैठी। उनका युग-युग का शेषपूर्ण मान और रूठना एकबारगी तो विलीन हो गया। बरसों से सोचे हुए अपने सारे उलाहने भी भूलकर आत्म-विभोर हो उठीं। बुद्ध के दर्शनों के बाद उनकी सारी वेदना नष्ट हो गई। अन्त में वे प्रियतम के चरणों में सिर रखकर रो पड़ी।

यशोधरा दीर्घ उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1.
बुद्ध को तपस्विनी यशोधरा के आगे क्यों झुकना पड़ा? (2013)
उत्तर:
बुद्ध को अनेक कारणों से यशोधरा के आगे झुकना पड़ा। गौतम बुद्ध भिक्षा लेने कपिलवस्तु आते हैं और यशोधरा को पता चलता है, तो उनके मुख से अचानक निकल पड़ता है कि प्रियतम कपिलवस्तु ही नहीं राजप्रासादों में भी आये हैं। कुछ ही कदम की दूरी है आँखें उन्हें लालसा से देखने के लिए तरस रही हैं, परन्तु स्वाभिमानी यशोधरा उनसे मिलने नहीं जातीं। गौतम तो चोरी-छिपे रात के अँधियारे में सर्वस्व अर्पण करने वाली यशोधरा की ओर से मुँह फेरकर निकल गये थे, तो क्यों नहीं वह (बुद्ध) अब उन्हें स्वयं देखें। वे आगे कहती हैं कि प्रेम-प्रणय को भी तो वह स्वयं ही आये थे फिर आज क्यों यशोधरा उनके पास जाये।

तब वह प्रेम की भीख माँगने आये थे, लेकिन अब तो वह सचमुच भिक्षुक बनकर आये हैं। आज यशोधरा के पास कुछ नहीं है। तब राजरानी से भिक्षुक को क्या चाहिए? जब बुद्ध कपिलवस्तु तक दूर से पैदल चलकर आ सकते हैं, तो कुछ और आगे (राजप्रासाद तक) क्यों नहीं आ सकते? कामदेव को जीतने वाले तथा संसार को चिर-दुःखों से मुक्ति दिलाने वाले तथागत को तपस्विनी व स्वाभिमानी यशोधरा के आगे यशोधरा के अन्तिम सुख,राहुल और चिर-वियोग की भीख लेने के लिए झुकना पड़ा।

प्रश्न 2.
गौतम बुद्ध के चले जाने के बाद निम्न रूपों में यशोधरा की भूमिका अपने शब्दों में लिखिए
(1) माँ के रूप में
(2) पत्नी के रूप में
(3) भारतीय नारी के रूप में।
उत्तर:
गौतम बुद्ध के चले जाने के बाद यशोधरा ने माँ, पत्नी और भारतीय नारी के रूप को बहुत अच्छी तरह निभाया है।
(1) माँ के रूप में :
यशोधरा को माँ के रूप में दो स्थानों पर देखते हैं-प्रथम गद्यकाव्य के शुरू में जब गौतम बिना कहे घर त्याग देते हैं तो यशोधरा माँ के रूप में तड़पकर कह उठती है-“और कुछ न सही तो राहुल को तो एक बार प्यार कर जाते। एक सप्ताह का वह अबोध अशक्त बालक किस प्रकार उनको रोकने का प्रयत्न कर सकता।” द्वितीय बार जब गौतम लौटकर कपिलवस्तु व राजमहलों में आते हैं। राहुल गौतम के आने की सूचना माँ को देता है,तो यशोधरा कहती है तथागत आयेंगे पर वे हमारे नहीं होंगे। आगे कहती हैं-प्यारे राहुल तू तो राजकुमार व शक्तिशाली राज्य का उत्तराधिकारी है, संन्यासी भिक्षुक का त्यक्त पुत्र नहीं है। तू किसे अपना पिता मान बैठा? इन उदाहरणों से स्पष्ट है कि यशोधरा एक आदर्श माँ की भूमिका में उपस्थित होती है। लेखक ने आरम्भ में लिखा है-उनका लाडला राहुल पिता के जीवित रहते भी अनाथ हो गया।

(2) पत्नी के रूप में :
यशोधरा एक पत्नी की भूमिका में दृष्टिगत हैं जिन्होंने चिर-वियोग के हलाहल को पीया, प्रियतम के प्रगाढ़ प्रेम से आजीवन बँधी रहीं। गौतम की पत्नी होने के गौरव का भार वह सहती रहीं। गौतम बिना बताये गृह त्यागकर चले जाते हैं तो वह कहने लगती हैं कि “वे मुझसे कहकर क्यों नहीं गए। क्या उन्हें अपनी प्रियतमा अर्धांगिनी पर विश्वास नहीं था?” वे अपने आँसुओं को पति को दिया गया अर्घ्य मानती हैं। हिमालय की छाँह में भी यशोधरा की वियोग की अग्नि की जलन कम नहीं होती है। वे बिहारी की नायिका के समान मरना भी नहीं चाहतीं,क्योंकि लौटने पर उनका स्वागत करना है। जैसे एक पत्नी पति की आज्ञा से ही प्रत्येक कार्य करती हैं,तो मरने की आज्ञा भी उन्हें गौतम से ही लेनी है।

पत्नी पति को अपने सतीत्व से झुका लेती है। यशोधरा ने भी गौतम को झुकाया। गौतम भिक्षा लेने हेतु पत्नी के सम्मुख झुके। पत्नी की सबसे बड़ी विजय यही है। उसके बदले में वे अपने पुत्र तथा चिर-वियोग के सुख को भी भिक्षा पात्र में डाल देती हैं। अन्त में,पति के चरणों में सिर रखकर रो देती हैं। इस प्रकार यशोधरा को हम आदर्श पत्नी के रूप में पाते हैं,जो पति के वंश को बढ़ाने वाले पुत्र का संस्कारित रूप में पालन करती है।

(3) भारतीय नारी के रूप में :
गौतम बुद्ध के चले जाने के बाद यशोधरा भारतीय नारी के रूप में दृष्टिगत होती है। भारतीय नारी की विशेषताएँ हैं-पतिव्रता, सन्तानपालक, स्वाभिमानी, आदर्श माँ, कर्तव्यपालक आदि। ये समस्त गुण यशोधरा में विद्यमान हैं। वह एक आदर्श पत्नी हैं। पतिव्रता नारी हैं। इसी कारण पति के संन्यासी होने पर आजीवन चिर-वियोग के हलाहल को पीती हैं। ऋतुराज की ओर भी नहीं देखती। पति अर्धांगिनी को बताये बिना क्यों गये? वह एक आदर्श माँ के समान पुत्र राहुल का पालन करती हैं तथा कहती हैं कि राहुल तुम संन्यासी के त्यक्त पुत्र नहीं शक्तिशाली राज्य के उत्तराधिकारी हो।

इसी प्रकार वह एक कर्तव्यनिष्ठ भारतीय नारी है। जब गौतम द्वार पर भिक्षा माँगते हैं-वह भिक्षा पुत्र व चिर वियोग है। वह बिना सोच द्वार पर आये भिक्षुक को अपनी दोनों प्रिय वस्तुओं को देकर कर्तव्य का पालन बखूबी करती है। स्वाभिमानी भारतीय नारी के समान वह बुद्ध से मिलने नहीं जाती। वह कहती है कि वह स्वयं बिना बताये गये थे,स्वयं आयें। अन्त में गौतम को नारी के स्वाभिमान के समक्ष झुकना पड़ा। आपने सर्वस्व को नत देखकर उनका रोष,मान,उपालंभ, विरह गायब हो गया तब भारतीय नारी के हृदय की सारी उदारता उमड़ पड़ी।

प्रश्न 3.
“क्या वियोगी हृदय की ये निःश्वांसें भी कभी प्यार की ठण्डी दलारी बयार बन सकेंगी?” यशोधरा की अनागत पीड़ा को अपने शब्दों में व्यक्त कीजिए। (2009)
उत्तर:
गौतम ने मानव के लिए चिर-सुख का अप्राप्त अमृत पाने के लिये परिवार व संसार को त्याग दिया। यशोधरा आजीवन वियोगिनी बन गईं। उनकी व्यथा को सुनने वाला कोई उद्धव नहीं था। उनका सन्देश ले जाने वाला भी कोई नहीं था। इस कारण उनकी प्यासी आँखों के तप्त आँसू बह रहे थे, हृदय से निःश्वांसे निकल रहीं थीं। उन तप्त साँसों के लिए यशोधरा कहती हैं कि क्या वे साँसें कभी शीतल हो सकेंगी अर्थात् गौतम से उनका मिलन होगा? उनका जीवन अब एकाकी ही बीतेगा।

सुख की बीती रातें फिर नहीं आयेंगी। जवानी भूलकर भी नहीं लौटेगी तो संन्यासी गौतम भी लौटकर क्यों आने लगे? तब निःश्वांसों का हलाहल यशोधरा को आजीवन पीना होगा। वैसे तो गौतम लौटकर नहीं आयेंगे.यदि आ भी गये तो एक नये रूप में यानि संन्यासी-भिक्षुक बनकर आयेंगे। इस स्थिति में यशोधरा की तप्त साँसें शीतल पवन में नहीं बदल सकती हैं। यशोधरा का दुःख मृत्यु-पर्यन्त था। यहाँ तक कि तथागत “चिर-वियोग” भिक्षा में माँगकर ले गये।

प्रश्न 4.
विरहिणी और उदास यशोधरा की मनोदशा का वर्णन कीजिए।
उत्तर:
विरहिणी यशोधरा उदास अवस्था में बैठी है। पलकों पर प्रतिपल आँसू विराजमान रहते हैं. होठों पर विरह की पीडा रहती है। उनका जीवन साथी गौतम भी उनके साथ नहीं हैं। जगतमाता पृथ्वी भी उन्हें शत्रु जान पड़ती है। उनके नेत्र स्नेह-दीप से चमकते रहते हैं। अब उनका प्रकाश कम हो गया है। उनकी आँखें बसन्त के सौन्दर्य को भी नहीं देख पाती हैं। बीते दिनों की सख की स्मृतियाँ उनके एकाकी जीवन में उभरती रहती हैं। सांसारिक जीवन का वह सूनापन निरन्तर और भी बढ़ता जाता है। गौतम की पत्नी होने का भार और भी उभरता जाता है।

गौतम और यशोधरा के स्नेह बन्धन को बुढ़ापा या मृत्यु भी कम नहीं कर सकते हैं। संन्यास ग्रहण करने के बाद प्रयत्न करने पर भी इन बन्धनों को भुलाया नहीं जा सकता है। इन सब बातों को सोचकर यशोधरा का हृदय बार-बार भर आता है। बीते सुखमय दिनों की ये प्यार भरी स्मृतियाँ उनके हृदय में बिखरी पड़ी हैं। दूसरों के दुःख को समझकर उन दुःखों को दूर करने वाले गौतम यशोधरा के दुःख को न समझ सके, बिना बताये चले गये। उन्हें अपनी अर्धांगिनी पर विश्वास नहीं था। यशोधरा के हृदय में आज भी वही प्रेममयी सूरत बसी है।

यशोधरा भाषा अध्ययन

प्रश्न 1.
निम्नलिखित सामासिक शब्दों का विग्रह कर समास का नाम लिखिए
नीलकंठ, दुःख सागर,जीवन सागर, जीवन-संध्या, नर-नारी, धर्मचक्र, राज-प्रासाद, स्मृति-सुख।
उत्तर:

प्रश्न 2.
निम्नलिखित शब्दों में से तत्सम, तद्भव एवं देशज शब्द छाँटिए
दिवस,वियोगी, सूर्य,लज्जा, अँधियारे, जरा, पत्नी, आँखें, अधर, विरह, भग्न,बैरिन, सच्चा, बयार, तरस, उमड़।
उत्तर:
तत्सम शब्द – दिवस, वियोगी, सूर्य, पत्नी, अधर, विरह, भग्न।
तद्भव शब्द – लज्जा, अँधियारे, जरा, बैरिन, सच्चा, आँखें।
देशज शब्द – तरस, उमड़, बयार।

प्रश्न 3.
निम्नलिखित वाक्यों को दिए गए निर्देशानुसार बदलिए

1. सूर्य पश्चिम में अस्त नहीं होता है। (विधानवाचक वाक्य)
2. बहुत लम्बी रेलगाड़ी है। (विस्मयादिवाचक वाक्य)
3. तुम पढ़ने कब जाओगे? (आज्ञावाचक वाक्य)
4. माला नहीं नाचेगी। (प्रश्नवाचक वाक्य)

उत्तर:

1. सूर्य पश्चिम में अस्त होता है।
2. ओह! कितनी लम्बी रेलगाड़ी है।
3. पढ़ने जाओ।
4. क्या माला नाचेगी?

प्रश्न 4.
निम्नलिखित वाक्यों का भाव विस्तार कीजिए-
(अ) “अपने सारे उजाले को लेकर भी क्या वह सूर्य यशोधरा के उस वियोगी सुने दिल के निराशापूर्ण अन्धकार को यत्किचित् भी दूर कर सकता था?”
(ब) “इस कालकूट को पीकर भी यशोधरा नील-कण्ठा नहीं हुई, कैलाशवासी शंकर भी यह देखकर लज्जा के मारे सकुचा गए।”
(स) “वह विरक्त तपस्वी न तो भौरों की गुनगुनाहट ही सुनेगा और न मेघ के साथ भेजे गए सन्देश ही उस योगी तक पहुँच पाएँगे।”
उत्तर:
(अ) गौतम ने यशोधरा को त्यागकर उनके हृदय को सूना कर दिया है तथा यशोधरा को अब प्रियतम के मिलने की भी आशा नहीं है। ऐसे दुःख रूपी अन्धकार से भरे हृदय को सूरज, जो संसार के अन्धकार को मिटाकर उजाले से भर देता है,यशोधरा के हृदय को सुख रूपी प्रकाश से नहीं भर सकता अर्थात् सूर्य भी यशोधरा के सूने मन में प्रसन्नता का प्रकाश नहीं कर सकता।

(ब) गौतम ने मानव के लिए चिर-सुख का अमृत ढूँढ़ने के लिए संसार को त्यागा था, तो यशोधरा के हिस्से में चिर-वियोग का हलाहल आया। उस विष को पीकर भी यशोधरा नील कण्ठा नहीं कहलायी। लेखक ने इस तुलना से यह स्पष्ट करना चाहा है कि समुद्र मंथन से अमृत व विष निकला। भगवान शंकर ने देवताओं की भलाई के लिए विष का पान किया और नीलकण्ठ कहलाये। यशोधरा के इस आजीवन त्याग को देखकर भगवान शंकर भी लज्जित हो गये,क्योंकि यशोधरा का त्याग भगवान शंकर के त्याग से बड़ा था।

(स) गौतम इस संसार से उदासीन थे। इस कारण उन्हें भौंरों का मधुर संगीत यानि संसार की मधुर स्वर-लहरी सुनायी नहीं देती है। उन्हें अपना सन्देश भेजने के लिए यशोधरा यदि बादलों को अपना दूत बनाकर भेजती है, तो संन्यासी गौतम उसे भी सुन व समझ नहीं पायेंगे। गद्य-काव्य की इस पंक्ति के माध्यम से डॉ. रघुवीर सिंह बताते हैं कि उस वैरागी-संन्यासी को संसार का सौन्दर्य तथा रिश्तों के बन्धन कभी नहीं बाँध सकते हैं।

यशोधरा पाठ का सारांश

‘डॉ. रघुवीर सिंह’ द्वारा लिखित प्रस्तुत गद्यकाव्य ‘यशोधरा’ एक उच्चकोटि का विरह काव्य है। कपिलवस्तु के राजकुमार गौतम सत्य की खोज एवं चिर-दुःखों से छुटकारा पाने के लिए संसार को त्यागकर तपस्वी बने,तब उन्हें बुद्धत्व प्राप्त हुआ कि जीवन में दुःखों से छुटकारा नहीं मिल सकता। वनवासी गौतम के महलों में रह गई उनकी अतिप्रिय पत्नी यशोधरा और लाड़ला बेटा राहुल।

चिर वियोगिनी यशोधरा सोचती है कि उनके प्रियतम इतने कठोर क्यों बन गये,पत्नी से नहीं तो क्या सात दिन के अबोध बालक का वात्सल्य भी उनके हृदय में नहीं जागा? गौतम के विरह में उनके पलक हर समय आँसुओं से भरे रहते हैं। सुखमय दिनों की सीमित यादें उन्हें तड़पाती रहती हैं। गौतम यशोधरा को बताकर नहीं गये इस बात से वह व्यथित रहती है। अब उनका जीवन एकांकी ही बीतेगा। यदि गौतम लौटकर आ भी गये तो क्या उनका पुराना ही स्वरूप होगा? वियोग में यशोधरा मरना भी नहीं चाहतीं, क्योंकि उन्होंने मरने की आज्ञा नहीं ली है। बुद्धत्व को प्राप्त करने के बाद गौतम से तथागत बने बुद्ध कपिलवस्तु व राजमहलों में आते हैं। इसकी सूचना उनका पुत्र राहुल माँ को देता है, तो वह कहने लगी कि जैसे बिना बताये गये वैसे ही बिना बुलाये आ जायेंगे।

यशोधरा के इस स्वाभिमान के सामने गौतम को झुकना पड़ा और वे भिक्षा के लिये स्वयं यशोधरा के महल में गये। अपने अनजाने बुद्ध को एकाएक अपने सामने देखकर यशोधरा का सारा मान, रोष, उपालम्भ, रूठना आदि विलीन हो गया तथा अपने प्रणय को सफल होता देख अपनी सुध-बुध खो बैठीं। दर्शन सुख की याद में सारी वेदनाओं का जल बह गया। अपने सर्वस्व को सम्मुख देखकर आत्म-विभोर हो उनके चरणों पर अपना सिर रखकर रो पड़ी। परन्तु पुराने प्रणय के भिक्षुक ने अब भी यशोधरा की पीड़ा को नहीं समझा और झोली फैला दी। प्रेम में पागल यशोधरा ने अतिप्रिय धन राहुल से निष्ठुर भिक्षुक का पात्र भरकर अनजाने में पूछा-“क्या और भी कुछ?” सकुचाते हुए बुद्ध ने माँगा–“तब नहीं ले सका था-आज चिर वियोग की भीख दे दो।”

यशोधरा कठिन शब्दार्थ

यत्किंचित् = बहुत थोड़ा। व्यग्र = उतावला,व्याकुल। हलाहल = विष। कालकूट = विष। नीलकण्ठा = शंकर। विकराल = भयंकर। सर्वदा = हमेशा। भग्न = तोड़। निष्ठुर = कठोर। प्रगाढ़ = गहरा। सर्वथा = बिल्कुल। पीर = पीड़ाद्य। जगन्माता = जगत की माता। द्युति = प्रकाश, ज्योति। क्षीण = कमजोर। ऋतुराज = बसन्त। किंचित मात्र = थोड़ा-सा। भरसक = पूरी तरह। अबोध = नादान। क्षीण = धीमी। अविरल = लगातार। अर्ध्य = पूजा का जल। जीवन संध्या = बुढ़ापा। अज्ञात रात्रि = मृत्यु। श्यामल = काले। तृप्त = प्यास बुझाना। द्रवीभूत = पिघलना। सुधि = याद। विरक्त = संन्यासी। बयार = हवा। व्यथा = दुःख । मार = कामदेव। परिव्राजक = साधु। निस्संग = अकेलापन। पर्यटन = यात्रा। प्रासाद = महल। तथागत = बुद्ध। व्यक्त = त्यागा हुआ। सँध गया = रुक गया। सांत्वना = ढाढस। अन्तरतम् = भीतर। सुगत = अच्छी गति, बुद्ध। समुत्सुक = उत्साहित। सुखावशेष == बचा हुआ सुख। सर्वस्व = सब कुछ। हेरे = देखे। रोषपूर्ण = क्रोधपूर्ण। उपालम्भ = उलाहना।

यशोधरा संदर्भ-प्रसंग सहित व्याख्या

(1) मानव के लिए चिर-सुख का वह अप्राप्य अमृत प्राप्त करने को व्यग्र गौतम ने अपने जीवन-सागर का मंथन किया और उससे निकले चिर-वियोग के उस भयंकर हलाहल को पिया उनकी प्रियतमा यशोधरा ने …… परन्तु इस कालकूट को पीकर भी यशोधरा नीलकण्ठा नहीं हुई। कैलाशवासी शंकर भी यह देखकर लज्जा के मारे सकुचा गये। (2009)

सन्दर्भ :
प्रस्तुत गद्यांश हमारी पाठ्य-पुस्तक के ‘यशोधरा’ नामक पाठ से अवतरित है। इसके सर्जक डॉ. रघुवीर सिंह हैं।

प्रसंग :
जो गौतम छोटे से छोटे प्राणी को भी दुःख देना नहीं चाहते थे, वही गौतम इस संसार को दुःख से उबारने के लिये अपनी प्रियतमा यशोधरा को आजीवन दुःख भोगने के लिए वियोग रूपी सागर में अकेला छोड़कर चले गये। उस समय की दुःखी यशोधरा का लेखक ने बड़े ही मार्मिक शब्दों में वर्णन किया है।

व्याख्या :
संसार के दुःख से दुःखी होने वाले गौतम ने संसार को इस दुःख से पीछा छुड़ाने के मार्ग का पता लगाने के लिये अपने जीवन को दुःखों के सागर में डाल दिया। अपने समस्त सुखों,यहाँ तक कि पत्नी व पुत्र का भी त्याग कर दिया। जीवन का सुखरूपी अमृत आज तक किसी को प्राप्त नहीं हुआ। यह सुख अप्राप्त अमृत के समान है। जब गौतम ने अपने जीवन रूपी सागर का मंथन किया तो उसमें से वियोग रूपी हलाहल निकला। जिसे स्वयं गौतम के बदले उनकी प्रियतमा ‘यशोधरा’ को पीना पड़ा।

जिस प्रकार सागर मंथन में से विष निकला जिसे देवताओं की रक्षा के लिये शंकर ने पीया व नीलकण्ठ कहलाये। परन्तु इस वियोग के विष को, जो गौतम ने दिया, उसे यशोधरा को पीना पड़ा परन्तु यशोधरा नीलकण्ठा नहीं कहलायौं। यशोधरा का वियोग गौतम के वियोग से कहीं अधिक था। इसे देखकर हिमालय का तपस्वी व त्यागी शंकर का सिर भी लज्जा से झुक गया। शंकर को अपना त्याग व उपकार छोटा अनुभव हुआ। वास्तव में यशोधरा का चिर वियोग महान था।

विशेष :

1. यशोधरा के दुःख का मार्मिक चित्रण है।
2. रूपक अलंकार व वियोग शृंगार अलंकार का प्रयोग है।
3. भाषा संस्कृत के तत्सम शब्दों से युक्त सारगर्भित है।
4. आलंकारिक शैली।

(2) एकाएक अपने सामने देखकर युग-युग का उसका वह रोषपूर्ण मान, उसका वह रूठना एक बारगी ही विलीन हो गए। बरसों से सोचे हुए अपने वे सारे उपालंभ भी वह भूल गई। अपनी उस मूक साधना और आत्मा के युग भर के इस विरह-प्रणय को यों सफल होते देखकर वह सारी सुध-बुध खो बैठी। अपने जीवन सर्वस्व को पुन: अपने सम्मुख देखकर एकबारगी वह आत्म-विभोर हो गई। दर्शन-सुख-भावना की उस बाढ़ में उसकी सारी वेदना डूबती-सी जान पड़ी। अपने प्रियतम के चरणों में सिर रखकर वह रो पड़ी। (2016)

सन्दर्भ :
पूर्ववत्।

प्रसंग :
गौतम ज्ञान प्राप्त करने के बाद भिक्षा हेतु राजप्रासाद में यशोधरा के समक्ष आते हैं,तब यशोधरा जीवन भर के दुःख को भूल जाती है और आत्मविभोर होकर अपना सिर तथागत गौतम के चरणों में रख देती है।

व्याख्या :
गौतम बिना बताये सत्य की खोज में चले गये थे जिस कारण यशोधरा के मन में रोष था,परन्तु जब उन्होंने गौतम को अचानक अपने सामने भिक्षा का पात्र लिये देखा तो उनका सारा क्रोध दूर हो गया। वे उलाहना देना भी भूल गईं। उन्होंने गौतम के वियोग को वर्षों तक चुप रह कर सहा था। उनका वह मौन,जीवन की बहुत बड़ी साधना थी। गौतम को सम्मुख खड़ा देखकर उनकी साधना व प्रणय सफल हो गया था। जिस कारण वह अपनी सुध-बुध भी खो बैठी और साक्षात् प्रणय को निहारने में बेसुध हो गई थीं।

जो गौतम यशोधरा का जीवन-धन थे, वे आज उनसे भिक्षा माँग रहे थे। उन्हें अचानक अपने सामने देखकर उनकी आत्मा आनन्दित हो उठी। उन्हें अलौकिक सुख का अनुभव हुआ, वे स्वयं को भूल गईं। गौतम को पुनः देखने की खुशी में वह जीवन भर का विरह-वियोग जो गौतम ने ही दिया था,यशोधरा बिल्कुल भूल गई। उनका वह विरह आँसू बनकर गौतम के चरणों का अर्घ्य बन गया। अन्त में वह अपने प्रियतम गौतम के चरणों में अपना सिर रखकर रो पड़ीं।

विशेष :

1. यशोधरा व गौतम के पुनर्मिलन का हृदयस्पर्शी चित्रण हुआ है।
2. भाषा शुद्ध साहित्यिक संस्कृत शब्दावली से युक्त खड़ी बोली है।
3. सामासिक पद शैली-विरह-प्रणय,सुध-बुध आदि।
4. गद्य में भी कविता का सा आनन्द है।

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MP Board Class 12th Hindi Swati Solutions गद्य Chapter 1 भय (निबंध, आचार्य रामचन्द्र शुक्ल)

भय अभ्यास

भय अति लघु उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1.
‘भय’ कायरता या भीरुता की संज्ञा कब प्राप्त करता है? (2014, 16)
उत्तर:
भय जब स्वभावगत हो जाता है, तब वह कायरता या भीरुता की संज्ञा को प्राप्त करता है।

प्रश्न 2.
किस प्रकार के भय को आशंका कहा गया है? (2015)
उत्तर:
जब आपत्ति या दुःख का पूर्ण निश्चय न रहने पर उसकी मात्र सम्भावना होती है, तब जो आवेगशून्य भय होता है,उसे आशंका कहते हैं।

प्रश्न 3.
भय किन-किन रूपों में सामने आता है? (2016)
उत्तर:
भय अपने अनेक रूपों, जैसे-असाध्य,साध्य,कायरता, आशंका इत्यादि रूपों में सामने आता है।

प्रश्न 4.
किस भय के कारण व्यापारी व्यवसाय में हाथ नहीं डालते?
उत्तर:
अर्थहानि के भय के कारण बहुत से व्यापारी कभी-कभी किसी विशेष व्यवसाय में हाथ नहीं डालते हैं।

भय लघु उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1.
भय और आशंका में क्या अन्तर है? (2009)
उत्तर:
भय और आशंका में सूक्ष्म अन्तर है। आने वाली मुसीबत की भावना या दुःख के कारण एक प्रकार का आवेगपूर्ण तथा स्तम्भ-कारक मनोभाव पैदा होता है,उसे भय कहते हैं। भय में दुःख के बाहर जाने की भावना होती है। दूसरी ओर, दुःख या आपत्ति का पूर्ण निश्चय न रहने पर उसकी सम्भावना मात्र का अनुमान, जो आवेगशून्य भय है, वह आशंका है। आशंका में आकुलता नहीं होती, उसका संचार धीमा व अधिक समय तक रहता है। आशंका को भय का लघु रूप कहा गया है।

प्रश्न 2.
भय किन-किन स्थितियों में ‘साध्य’ का स्वरूप प्राप्त करता है?
उत्तर:
भय का साध्य स्वरूप भय है,जब भय को प्रयत्न अथवा प्रयास द्वारा दूर किया या रखा जा सकता है। साध्य का स्वरूप परिस्थिति की विशेषता,मनुष्य की प्रकृति और विश्वास पर निर्भर होता है।

अभ्यास,साहस,क्षमता,शारीरिक शक्ति,ज्ञान शक्ति तथा हृदय शक्ति इत्यादि तत्त्व प्राणी को भय से बचाव में सफल बनाते हैं और यही सफलता भय को साध्य का स्वरूप प्रदान करती है।

प्रश्न 3.
जंगली जातियाँ भय से स्थायी रक्षा हेतु क्या उपाय करती हैं?
उत्तर:
परिचय क्षेत्र अति सीमित होने के कारण जंगली व असभ्य जातियों में भय सबसे अधिक होता है। भय से स्थायी रक्षा हेतु वह जिससे भयभीत होता है,उसे श्रेष्ठ मान लेता है और उसी की पूजा व स्तुति करने लगता है। उनके देवी-देवता भय के कारण ही कल्पित होते हैं। अतः आपत्ति के भय से रक्षा हेतु वह भय और भयकारक का सम्मान करता है।

भय दीर्घ उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1.
सभ्यता के विकास-क्रम में भय की स्थितियों की विवेचना कीजिए।
उत्तर:
भय एक मनोविकार है जो किसी आने वाली आपदा की भावना या दुःख के कारण का सामना होने पर मन में आवेग या आश्चर्य उत्पन्न करता है। भय हर प्राणी या समाज में एक. समान नहीं होता है। भय सभ्यता के विकास के साथ-साथ कम होता जाता है। जैसे जंगली तथा असभ्य जातियों में भय अधिक होता है, और इसी भय के द्वारा वे अपने काम निकालती हैं तथा जिससे भयभीत होती हैं,उसे श्रेष्ठ मानकर उसकी पूजा व सम्मान करती हैं। इसका कारण यह है कि असभ्य या जंगली जातियों का परिचय क्षेत्र छोटा होता है तथा जानकारियाँ कम होती हैं। परन्तु जैसे-जैसे सभ्यता के विकास के कारण प्राणी सभ्य होता जाता है और समाज विस्तृत होता जाता है,भय की सम्भावना कम होती जाती है।

स्थायी रक्षा की संभावना भी कम होती जाती है। सभ्यता के विकास में असभ्य काल जैसा भूतों का डर तो छूट गया है तथा पशुओं की बाधा भी छूट गई है, परन्तु मनुष्य के लिए मनुष्य का भय बढ़ता जा रहा है। वर्तमान में,मनुष्य के दुःख का कारण मनुष्य ही है। सभ्यता के विकास से दुःखदान की विधियाँ गूढ़ व जटिल हो गयी हैं। सभ्यता की वर्तमान स्थिति में एक जाति को दूसरी जाति से,एक देश को दूसरे देश से, भय के स्थायी कारण प्रतिष्ठित हो गये हैं। सबल व सक्षम देशों के मध्य अर्थ-संघर्ष,सबल-निर्बल देशों के बीच अर्थशोषण की प्रक्रिया भय की स्थिति को ही जन्म देती है और विश्व-प्रेम और आध्यात्मिकता का नारा लगाती है। कैसी विषम स्थिति पैदा हो गई है।

प्रश्न 2.
निर्भयता’ की प्राप्ति हेतु क्या अपेक्षित है?
उत्तर:
सुखी एवं आतंक-मुक्त रहना प्रत्येक प्राणी का अधिकार है। इन दोनों की प्राप्ति के लिए वह जीवन में कर्म को अपनाता है और सुख को साध्य बनाकर निर्भयता का आंचल पकड़ लेता है। अगर हम सामान्य रूप से निर्भयता को प्राप्त करना चाहते हैं तो इसके लिए दो बातें अपेक्षित हैं। पहली तो यह कि दूसरों को हमसे किसी प्रकार का भय या कष्ट न हो। यह उच्च कोटि के शील की बात है। हमारा आचरण व कर्म ऐसा न हो जो भय पैदा करे! इसके लिए संयम व ज्ञान की आवश्यकता है। दूसरी यह है कि दूसरे प्राणी हमें कष्ट अथवा दुःख पहुँचाकर भयाक्रांत करने का साहस न करें। इस अपेक्षा के मूल में शक्ति और पुरुषार्थ छिपा है।

दूसरे प्राणी अपनी शक्ति व पुरुषार्थ का प्रयोग हमें भयभीत करने में न करें। संसार में किसी को न डराने से ही डरने की सम्भावना दूर नहीं हो जाती। उदाहरण के लिए, सज्जन किसी को नहीं डराते पर दुर्जन व क्रूर-लोभी उन सन्त सज्जनों को व्यर्थ में ही दुःख पहुँचाकर भयभीत करते रहते हैं। उन दुष्टों को असफल बनाने अथवा भय को रोकने के लिए कुछ करना ही होता है वरना साधु-सज्जन कैसे निर्भय होकर जीवित रह सकते हैं। दुष्टों के भय पहुँचाने के साहस को रोककर ही निर्भयता प्राप्त की जा सकती है।

प्रश्न 3.
जीवन में भीरुता किन-किन स्थितियों में दिखाई देती है?
उत्तर:
भय जब स्वभावगत हो जाता है, तब भीरुता या कायरता कहलाता है। कष्ट न सह पाने की भावना और अपनी शक्ति पर अविश्वास ही कायरता के मूल कारण हैं। जीवन में भीरुता या कायरता अनेक स्थितियों में देखी जा सकती है। पुरुषों में पाई जाने वाली भीरुता निन्दनीय होती है। स्त्रियों की भीरुता उनकी लज्जा की स्थिति में दिखाई देती है। व्यापारी अर्थहानि के भय से विशेष व्यवसाय में हाथ नहीं डालते। पण्डित परास्त होने के भय से शास्त्रार्थ से मुँह चुराते हैं।

जंगली और असभ्य जातियों में भीरुता श्रेष्ठ की पूजा करने की स्थिति में दिखायी देती है। बच्चों में अपरिचय की स्थिति में भय दिखाई देता है। इस प्रकार हम देखते हैं कि भीरुता अनेक स्थितियों में दिखाई देती है,जो मानव का दोष है। एक और प्रकार की भीरूता है, जिसे धर्मभीरुता कहते हैं, जिसकी प्रशंसा होती है। लेकिन शुक्लजी धर्म से डरने वालों की अपेक्षा धर्म की ओर आकर्षित होने वालों की प्रशंसा करते हैं। इस प्रकार हम पाते हैं कि जीवन में भीरुता स्वभावगत, लज्जा, अर्थहानि, सम्मान हानि, अपरिचय आदि की स्थितियों में दिखाई देती है।

प्रश्न 4.
“कर्मक्षेत्र के चक्रव्यूह में पड़कर जिस प्रकार सुखी होना प्रयत्न-साध्य होता है, उसी प्रकार निर्भय रहना भी।” इस कथन की विवेचना कीजिए।
उत्तर:
आचार्य रामचन्द्र शुक्ल ने अपने मनोवैज्ञानिक निबन्ध ‘भय’ में भय से छुटकारा पाने का साधन कर्म बताया है। मनुष्य के लिए प्रत्येक वस्तु साध्य है और उस साध्य का माध्यम कर्म है। प्राणी प्रयत्न के द्वारा ही सुखी हो सकता है। सुखी होने की यही भावना निर्भयता कहलाती है। निर्भयता प्राप्ति के लिए प्राणी को कर्मशील के साथ-साथ सहनशील, स्वयं की शक्ति में विश्वास, भीरुता से दूर,साहसी आदि बनना अनिवार्य है। प्राणी कर्मरत रहकर अपने दुःखों पर विजय प्राप्त कर लेता है और निर्भय हो जाता है। अतः कर्म के द्वारा निर्भयता को प्राप्त किया जा सकता है। इसी कर्म का संदेश श्रीकृष्ण ने कुरुक्षेत्र के मैदान में अर्जुन को देते हुए कहा था,“हे क्षत्रिय! तेरा कर्म युद्ध करना है, पारिवारिक मोह में पड़ना नहीं।”

प्रश्न 5.
सन्दर्भ एवं प्रसंग सहित व्याख्या कीजिए
(1) किसी आती हुई ………… उसी को भय कहते हैं।
(2) भीरुता के संयोजक ……….. विश्वास नहीं रखता।
(3) दुःख या आपत्ति ………….. काल तक रहता है।
(4) ऐसे अज्ञानी ……….. रहता है।
(5) भय की इस ……….. हटाता चलता है।
उत्तर:
उपरोक्त गद्यांशों की व्याख्या पाठ के ‘व्याख्या हेतु गद्यांश भाग में देखिए

भय भाषा अध्ययन

प्रश्न 1.
निम्नलिखित शब्दों के विलोम लिखिए
साध्य, क्षमता, विश्वास, सुखात्मक।
उत्तर:
असाध्य, अक्षमता, अविश्वास, दुःखात्मक।

प्रश्न 2.
निम्नलिखित शब्दों में से उपसर्ग और प्रत्यय पृथक करके लिखिए
सार्वभौमिक, परिस्थिति, अज्ञान, अपरिचित, भीरुता, विशेष।
उत्तर:
उपसर्ग – परिस्थिति-परि।, अज्ञान-अ।, अपरिचित-अ।, विशेष-वि
प्रत्यय – सार्वभौमिक-क।, भीरुता-ता।

प्रश्न 3.
निम्नलिखित वाक्यों के लिए एक-एक शब्द लिखिए

1. जिसकी कल्पना न की जा सके।
2. जिसका अंत न हो।
3. जिसके समान कोई दूसरा न हो।
4. बिना सोचे समझे किया गया विश्वास।

उत्तर:

1. अकल्पनीय
2. अनन्त
3. अद्वितीय
4. अंधविश्वास।

प्रश्न 4.
नीचे दिये वाक्यों में से सरल, संयुक्त और मिश्र वाक्य छाँटिए

1. मेरा विचार है कि आज घूमने चलें।
2. मैंने एक व्यक्ति को देखा जो बहुत लंबा था।
3. बालिकाएँ गा रही हैं और नाच रही हैं।
4. बच्चे लाइन में जाएँगे।
5. अध्यापक चाहता है कि उसके सभी शिष्य अच्छे बनें।
6. मैंने उसे मना लिया है।

उत्तर:

1. मिश्र वाक्य
2. मिश्र वाक्य
3. संयुक्त वाक्य
4. सरल वाक्य,
5. मिश्र वाक्य
6. सरल वाक्य।

भय पाठ का सारांश

हिन्दी आलोचना के आधार स्तम्भ और मनोवैज्ञानिक निबन्धों के लेखक ‘आचार्य रामचन्द्र शुक्ल’ द्वारा लिखित प्रस्तुत निबन्ध ‘भय’ में लेखक ने व्यक्ति के मन में रहने वाली ‘भय’ नामक मूल प्रवृत्ति की साहित्यिक विवेचना की है।

निबन्ध की पहली पंक्ति में ही ‘भय’ को परिभाषित करते हुए शुक्लजी ने लिखा है कि, भय आने वाली विपत्ति या दुःख के साक्षात्कार से उत्पन्न होता है। इस स्थिति में मन की दशा या तो स्तम्भित हो जाती है अथवा आवेग से भर जाती है। भय के दो रूप-असाध्य व साध्य होते हैं। जब प्राणी भय को विवशता, अक्षमता अथवा साहस के अभाव के कारण दूर नहीं कर पाता है तो यह असाध्य अवस्था है। परन्तु साहसी, सक्षम व निडर व्यक्ति जब भय पर विजय प्राप्त कर लेता है,तो वह साध्य अवस्था है। भय का एक अन्य रूप भी है,वह है कायरता। जिन पुरुषों में कष्ट न सहने की भावना व अविश्वास विद्यमान होता है, उनमें भय कायरता के रूप में दिखाई देता है। स्त्रियों में भय उनके नारी सुलभ गुण लज्जा के रूप में रहता है तो पण्डित मानहानि के भय से शास्त्रार्थ नहीं करता। परन्तु शुक्लजी धर्मभीरुता के प्रशंसक हैं।

भय आशंका के रूप में भी दिखाई देता है, जिसका संचार धीमा व अधिक समय तक रहता है। लेखक ने भय व क्रोध में अन्तर बताते हुए लिखा है कि क्रोध दुःख के कारण पर प्रभाव डालता है तो भय दु:ख के बाहर आने के लिए। दुःख का सामाजिक प्रभाव जंगली व असभ्य जातियों पर अधिक होता है। मनुष्य अपनी आन्तरिक आँख खोलकर बाहुबल व ज्ञानबल से भय को जीतकर दुःख से छुटकारा पा सुख व आनन्द का भागी बन जाता है। शुक्लजी ने निर्भयता को मनुष्य,समाज व विश्व के कल्याण के लिए अनिवार्य माना है।

शुक्लजी ने प्रस्तुत निबन्ध में भय जैसे मनोभाव का गम्भीर वैचारिक एवं मनोवैज्ञानिक विश्लेषण किया है। भाषा क्लिष्ट होते हुए भी प्रवाहमय है, विभिन्न उदाहरणों के माध्यम से विचारों को स्पष्टता प्रदान की गई है। गद्यांशों के अन्त में लघु वाक्यों के प्रयोग,तत्सम शब्दावली व सामासिक पदशैली ने भाषा को सरस बना दिया है।

भय कठिन शब्दार्थ

आपदा = मुसीबत। स्तंभकारक = संज्ञाहीन करने वाला, जड़ता कारक, अवाक् कर देने वाला। निर्दिष्ट = स्पष्ट। असाध्य = लाइलाज, अच्छा न होने वाला। निवारण = दूर करना। विवशता = मजबूरी। अवलंबित = निर्भर। अक्षमता = अयोग्यता। भीरुता = डर। क्लेश = दुःख। श्रेष्ठ = उत्तम। ज्ञानबल = बुद्धि की शक्ति। व्यतिक्रम = विपरीत। परिहार – छुटकारा पाना। क्षोभकारक = खलबली,व्याकुलता पैदा करने वाला। आवरण = पर्दा। क्रूर – निर्दयी। त्रस्त = भयभीत, डरा हुआ। अनिष्ट = हानिकारक। प्रतिष्ठा = स्थापना, सम्मान। अर्थोन्माद = धन का घमण्ड। फैशन = चलन। अपेक्षित = आवश्यक। उत्कृष्ट = उच्च कोटि का।

भय संदर्भ-प्रसंग सहित व्याख्या

(1) किसी आती हुई आपदा की भावना या दुःख के कारण के साक्षात्कार से जो एक प्रकार का आवेगपूर्ण अथवा स्तंभ-कारक मनोविकार होता है, उसी को भय कहते हैं। (2013, 15)

सन्दर्भ :
प्रस्तुत अवतरण हमारी पाठ्य-पुस्तक के निबन्ध ‘भय’ से उद्धृत है। इसके लेखक ‘आचार्य रामचन्द्र शुक्ल’ हैं।

प्रसंग :
इस पंक्ति में लेखक ने भय का अर्थ बताते हुए कहा है कि भविष्य के दुःख की कल्पना ही भय है।

व्याख्या :
भय का शाब्दिक अर्थ है-‘डर’। डर हृदय में उत्पन्न वह भाव है, जो व्याकुलता तथा आश्चर्य को जन्म देता है। अत: आने वाले दुःख अथवा मुसीबत की कल्पना से उत्पन्न मनःस्थिति का नाम भय है । जब प्राणी का सामना आने वाले दुःखों से होता है, तब उसके मन में एक अजीब-सी आकुलता और आश्चर्यजनक मनोभाव जाग्रत होता है । इसी मनोभाव को साहित्य में भय के नाम से जाना जाता है । इस प्रकार दुःख या हानि की कल्पना ही भय है।

विशेष :

1. ‘भय’ मनोभाव का मनोवैज्ञानिक रूप से अर्थ स्पष्ट किया है।
2. संस्कृतनिष्ठ खड़ी बोली का प्रयोग है।
3. सम्पूर्ण व्याख्या अंश का रूप एक मिश्र वाक्य है।
4. विचारात्मक व गवेषणात्मक शैली का प्रयोग है।

(2) भीरुता के संयोजक अवयवों में क्लेश सहने की अक्षमता और अपनी शक्ति का अविश्वास प्रधान है। शत्रु का सामना करने से भागने का अभिप्राय यही होता है कि भागने वाला शारीरिक पीड़ा नहीं सह सकता तथा अपनी शक्ति के द्वारा उस पीड़ा से अपनी रक्षा का विश्वास नहीं रखता। (2009)

सन्दर्भ :
पूर्ववत्।

प्रसंग :
भयभीत रहना स्वभाव बन जाने पर भीरुता या कायरता को पैदा करता है। कायर प्राणी में, अपनी शक्ति में विश्वास न होने के कारण कष्ट सहने की भी क्षमता नहीं होती है।

व्याख्या :
आचार्य शुक्ल भीरु या कायर व्यक्ति की अयोग्यता के विषय में लिखते हैं कि आने वाले दुःख या कष्ट से वही प्राणी भयभीत होता है, जो उस दुःख को सहन करने की शक्ति नहीं रखता तथा उसे अपनी सहन-शक्ति पर विश्वास नहीं होता है। साहसी व्यक्ति शत्रु का डटकर सामना करके विजयी होता है। इसके विपरीत एक कायर अथवा डरपोक व्यक्ति दुःख या आपदा रूपी शत्रु का मुकाबला नहीं कर पाता और वह कष्टों से भागता फिरता है। वह स्वयं को शक्तिहीन मानकर स्वयं की शक्तियों के प्रति अविश्वास की भावना रखता है। इस प्रकार अपनी योग्यता व शक्ति में विश्वास न होने के कारण वह कष्टों से भागता ही जाता है।

विशेष :

1. भीरु व्यक्ति की शारीरिक कष्ट सहन करने की अक्षमता तथा स्वयं की शक्ति पर भरोसा न होने की बात कही गई है।
2. शुद्ध साहित्यिक शब्दावली के साथ भावों की स्पष्टता है।
3. शैली विवेचनात्मक व व्याख्यात्मक है।

(3) दुःख या आपत्ति का पूर्ण निश्चय न रहने पर उसकी सम्भावना मात्र के अनुमान से जो आवेगशून्य भय होता है, उसे आशंका कहते हैं। उसमें वैसी आकुलता नहीं होती। उसका संचार कुछ धीमा, पर अधिक काल तक रहता है। (2009, 12)

सन्दर्भ :
पूर्ववत्।

प्रसंग :
प्रस्तुत अवतरण में आशंका मनोभाव को भय का एक लघु रूप बताया गया है। जब भय में आकुलता कम और अवधि अधिक होती है, तब उसे ‘आशंका’ कहा जाता है।

व्याख्या :
भय के समानान्तर एक अन्य मनोभाव, आशंका है। आशंका भी भविष्य में आने वाले कष्ट या पीड़ा की कल्पना है। दुःख या आपत्ति निश्चित रूप से आयेगी ही,ऐसा नहीं होता, अपितु अज्ञात भय उस आपत्ति के प्रति बना रहता है अथवा आपत्ति के आने का विचार मन में आता है, उस समय मन में एक भय उत्पन्न होता है, जिसमें न जोश होता है और न बेचैनी या घबराहट होती है। उस भय का उद्वेग बहुत कम होता है परन्तु उस उद्वेग का समय लम्बा होता है, इसी कारण आशंका लम्बे समय तक बनी रहती है। अतः भय व्यापक है तो आशंका उसका लघु रूप है।

विशेष :

1. आशंका को भय का लघु रूप बताया गया है, जिसमें तीव्रता कम होती है।
2. तत्सम शब्दावली का प्रयोग है।
3. सूत्रात्मक वाक्यों से भावों की व्याख्या।
4. शैली में संक्षिप्तता तथा विचारों में स्पष्टता।

(4) ऐसे अज्ञानी प्राणियों के बीच जिसमें भाव बहुत काल तक संचित रहते हैं और ऐसे उन्नत समाज में जहाँ एक-एक व्यक्ति की पहुँच या परिचय का विस्तार बहुत अधिक होता है, प्राय: भय का फल भय के संचार-काल तक ही रहता है।

सन्दर्भ :
पूर्ववत्।

प्रसंग :
प्रस्तुत संयुक्त दीर्घ वाक्य में स्पष्ट कहा गया है कि अशिक्षित व असभ्य मनुष्यों में भय का भाव लम्बे समय तक रहता है, तो विकसित बुद्धि वालों में भय बहुत कम समय तक रहता है।

व्याख्या :
लेखक के अनुसार भय हर समाज में एक समान नहीं होता। हर समाज में भय का रूप व समय अलग-अलग होता है। जैसे-अल्पबुद्धि वाले या साधारण समाज के प्राणियों में कोई भी भाव लम्बे समय तक रहता है तथा उनका परिचय क्षेत्र संकुचित होने के कारण वे अपने ही भावों में लगे रहते हैं। परन्तु इसके विपरीत प्रखर बुद्धि वाले समाज, विकसित समाज तथा विस्तृत परिचय वाले समाज के प्राणियों में भय का भाव, भय के फल तक ही रहता है। परिणाम समाप्ति के साथ ही भय भी समाप्त हो जाता है। इस प्रकार भय असभ्य समाज की संचित वस्तु है। इसी भय के द्वारा वह अपने समस्त अभीष्ट कार्यों को सिद्ध करता है।

विशेष :

1. असभ्य व उन्नत समाज के स्तर पर भय के रूप को स्पष्ट किया गया है।
2. भाषा भावों के अनुकूल सरल खड़ी बोली है।
3. शैली विचारात्मक है।
4. संयुक्त वाक्य के रूप में पूर्ण गद्य खण्ड।

(5) भय की इस वासना का परिहार क्रमशः होता चलता है। ज्यों-ज्यों वह नाना रूपों से अभ्यस्त होता है, त्यों-त्यों उसकी धड़क खुलती जाती है। इस प्रकार अपने ज्ञानबल, हृदयबल और शरीरबल की वृद्धि के साथ वह दुःख की छाया मानो हटाता चलता है।

सन्दर्भ :
पूर्ववत्।

प्रसंग :
प्रस्तुत अवतरण में दुःख से छुटकारा पाने का तरीका बताया गया है। ज्ञान बढ़ने पर दुःख का प्रभाव कम होता है, तो दुःख के कम होने से भय मनोविकार स्वतः ही शून्यता को प्राप्त हो जाता है।

व्याख्या :
मानव-स्वभाव ही ऐसा है कि वह दुःख के स्थान पर सुख की कामना करता है। इसी कारण वह दुःख के विचार से उत्पन्न भय से पीछा छुड़ाना चाहता है। यह क्रिया धीरे-धीरे सम्पन्न होती है। प्राणी में जैसे-जैसे बुद्धि (ज्ञान) का विकास होता है तथा उसके अन्दर दुःखों को सहन करने की शक्ति जाग्रत होती है, उसके विचारों में फैलाव आता है और भय छूट जाता है। भय से छुटकारा पाने के लिए प्राणी को अपने शरीर, हृदय तथा ज्ञान को विकसित (मजबूत) बनाना होता है। जब ये तीनों तत्त्व दृढ़ व उन्नत हो जाते हैं, तो भय नामक मूल प्रवृत्ति को जन्म देने वाला दुःख या आशंका का भाव स्वयं विलीन हो जाता है और मन भयरहित होकर आनन्दित हो उठता है।

विशेष :

1. ज्ञान के द्वारा प्राणी अपने भय को दूर कर सकता है।
2. संस्कृत के शब्दों के प्रयोग के साथ भावों की सरलता है।
3. भाषा परिष्कृत तथा शैली व्याख्यात्मक है।

MP Board Class 12th Special Hindi सहायक वाचन Solutions Chapter 6 उनको पुकारता हूँ (कविता, आनन्द मिश्र)

उनको पुकारता हूँ अभ्यास प्रश्न

प्रश्न 1.
‘लहू के पानी होने’ से कवि का क्या तात्पर्य है? (2015)
उत्तर:
प्रस्तुत कविता में ‘लहू के पानी होने से कवि का तात्पर्य ऐसे शौर्यवान और पराक्रमी लोगों से है, जिनके शरीर की धमनियों में बहता रक्त अपनी मातृभूमि को गुलामी की बेड़ियों से मुक्त कराने के लिए सदैव उबलता रहता है। उनके रक्त के ताप की अनुभूति युद्ध के मैदान में उनकी वीरता को देखकर सहज ही की जा सकती है। सच्चे अर्थों में ऐसे वीर युवाओं का रक्त-ही-रक्त है अन्यथा आपातकाल में भी जिस रक्त में उबाल न आये, उसे निरा पानी कहना ही न्यायसंगत होगा।

प्रश्न 2.
‘मिटकर अजर-अमर जो’ कहकर कवि किन लोगों की ओर संकेत कर रहा है?
उत्तर:
प्रस्तुत कविता में वाक्यांश-‘मिटकर अजर-अमर जो’ से कवि देश के उन महान् शहीदों को अपने श्रद्धा सुमन अर्पित करना चाहता है, जिन्होंने अपनी मातृभूमि के आन-मान सम्मान के लिए अपना सर्वस्व न्यौछावर कर दिया। इस पंक्ति के माध्यम से कवि आज की युवा पीढ़ी को यह समझाना चाहता है कि संकट के समय संघर्ष करते हुए जिन लोगों ने देश-हित में अपने प्राण तक न्यौछावर कर दिये,वे मरकर भी अजर-अमर हैं। आने वाली संततियाँ उनके नाम से स्वयं को जोड़कर गौरव का अनुभव करेंगी।

प्रश्न 3.
विजय से भाँवर भरने की क्षमता किसमें होती है?
उत्तर:
कवि के अनुसार युद्ध के मैदान में जो रण-बाँकुरे अपने शौर्य और वीरता से शत्र के छक्के छुड़ा देते हैं तथा जो आवश्यकता पड़ने पर स्वतन्त्रता के यज्ञ में सफलता पाने हेतु अपने प्राणों तक की आहुति देने से भी नहीं हिचकते,वास्तव में, विजयश्री’ के साथ भाँवर भरने अथवा उसका ‘वरण’ करने का अधिकार भी उन्हीं को होता है। ऐसे वीर पुरुष अपने व्यक्तिगत हितों को त्यागकर निःस्वार्थ भावना से राष्ट्र की सेवा में स्वयं को पूरी तरह झोंक देते हैं और समूचा राष्ट्र अपने इन लाड़लों के कृत्यों से निहाल हो उठता है।

प्रश्न 4.
‘पावक’ से श्रृंगार कौन करता है?
उत्तर:
कवि के अनुसार देश-सेवा के लिए सिर्फ वही व्यक्ति उपयुक्त हैं जो महलों की ऐशो-आराम की जिन्दगी को त्यागकर कठिन एवं प्रतिकूल परिस्थितियों में भी संघर्ष करते हैं। ऐसे श्रम-साधकों को अपने श्रृंगार हेतु किसी भी प्रकार के सौन्दर्य प्रसाधनों अथवा पुष्पात्यादि की आवश्यकता नहीं होती, बल्कि तपती आग के सम्पर्क में आकर इनके चेहरे का ओज और भी चमक उठता है। ऐसे मतवालों का प्रथम प्यार होता है,देश की स्वतन्त्रता और उसे पाने के लिए वे सदैव अपना सर्वस्व न्यौछावर करने के लिए तत्पर रहते हैं।

प्रश्न 5.
कवि किन सपूतों को जागरण का संदेश देना चाह रहा है? (2014)
उत्तर:
प्रस्तुत कविता के माध्यम से कवि माँ भारती के उन सभी सपूतों का आह्वान करना चाहता है, जिनका रक्त का उबाल अभी तक ठण्डा नहीं हुआ है तथा जिनके पराक्रम एवं शौर्य का संसार में दूसरा कोई उदाहरण नहीं मिलता। देश-सेवा हेतु आह्वान करते हुए कवि ऐसे रण-बांकुरों को आवाज देता है,जो वीरता से लड़ते-लड़ते युद्ध-स्थल पर वीरगति को प्राप्त होकर भी अजर-अमर हैं, जिनकी गर्जना सुनकर समूची सृष्टि दहल जाये तथा जिनके प्रलयंकारी प्रहार से एकबारगी विशाल पर्वत तक चूर-चूर हो जायें। कवि ऐसे शेर-सपूतों को आन्दोलित करना चाहता है, जिनका प्रथम प्यार राष्ट्र है और जिनका श्रृंगार स्वयं अग्निदेव किया करते हैं। ऐसे वीर पुरुषों को पुकारते हुए कवि उन्हें मुक्ति-दूत की संज्ञा देता है और चाहता है कि संग्राम-संघर्ष के इस काल में वे सभी स्वाभिमानी राष्ट्रवासी देश-सेवा हेतु आगे आयें जिनका मान अभी तक मिटा नहीं है अर्थात् जो राष्ट्र के आन-मान-सम्मान की रक्षार्थ अपना सर्वस्व त्यागने को सदैव तत्पर रहते हैं।

प्रश्न 6.
‘मुक्ति-दूत’ से कवि का क्या तात्पर्य है? स्पष्ट कीजिए।
उत्तर:
प्रस्तुत कविता में ‘मुक्ति-दूत’ से कवि का तात्पर्य उन वीरों से है,जो अपने अदम्य साहस और अनूठे पराक्रम के बलबूते पर परतन्त्रता की बेड़ियाँ काटने की क्षमता रखते हैं। ऐसे निःस्वार्थी लोग अपने कार्यों से देश के लिए उन मुक्ति के दूतों के समान ही तो हैं,जो राष्ट्र को स्वतन्त्रता की मीठी सुगन्ध से परिचित कराने हेतु अपना सर्वस्य न्यौछावर करने को सदैव तत्पर रहते हैं। ऐसे वीर, संकटकाल में माँ भारती के सम्मानार्थ संघर्ष करते हैं और उसे हर संकट से मुक्ति प्रदान करवाने में प्राण-प्रण से प्रयास करते हैं।

प्रश्न 7.
‘सोया न मान जिनका, चेरा विहान जिनका’ इस पंक्ति का भावार्थ लिखिए।
उत्तर:
सोया न मान जिनका, चेरा विहान जिनका’ इस पंक्ति के माध्यम से कवि उन राष्ट्रभक्तों को राष्ट्र-रक्षा हेतु आवाज देना चाहता है, जिनका स्वाभिमान अभी तक जीवित है और जो देश के आन-मान-सम्मान और स्वाभिमान की रक्षा के लिए बड़े-से-बड़ा त्याग करने को भी सदैव आकुल रहते हैं। साथ ही, कवि माँ भारती के उन वीर सपूतों का भी आह्वान करता है जो प्राण-पण से संकट एवं संघर्ष के समय देश-रक्षा के अभियान में जुट जायें, जिनके पराक्रम और साहस को प्रकृति भी स्वीकार करती हो तथा आशाओं भरा प्रभातकाल चाकर (नौकर) बनकर जिनके सम्मुख खड़ा रहता हो।

प्रश्न 8.
‘उनको पुकारता हूँ’ कविता का केन्द्रीय भाव लिखिए।
उत्तर:
इस प्रश्न के उत्तर हेतु कृपया पाठ के प्रारम्भ में दिए गये ‘पाठ का सारांश’ का अवलोकन करें।

उनको पुकारता हूँ अति लघु उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1.
‘उनको पुकारता हूँ’ में कवि ने देश-हित हेतु किसका आह्वान किया है?
उत्तर:
उक्त कविता में कवि ने देश-हित हेतु अपना सर्वस्व न्यौछावर करने के लिए स्वाभिमानी युवाओं का आह्वान किया है।

प्रश्न 2.
कवि आनन्द मिश्र के अनुसार सच्चे देशभक्त को परतन्त्रता की बेडियाँ कैसी लगती हैं?
उत्तर:
कवि के अनुसार सच्चे राष्ट्रभक्तों को परतन्त्रता की बेडियाँ नरक की यातना के समान लगती हैं।

उनको पुकारता हूँ पाठ का सारांश

कुशल कवि ‘आनन्द मिश्र’ द्वारा लिखित प्रस्तुत कविता, ‘उनको पुकारता है’ में कवि ने देश-हित हेतु अपना सर्वस्व न्यौछावर करने के लिए स्वाभिमानी युवाओं का आह्वान किया है।

कवि आपातकाल में देश-सेवा हेतु माँ भारती के उन रण-बाँकुरों को आवाज देता है, जिनका स्वाभिमान जीवित है तथा संसार में जिनकी वीरता और त्याग का दूसरा कोई उदाहरण नहीं मिलता,जो आवश्यकता पड़ने पर अपने प्राणों की बाजी लगाने से भी नहीं हिचकते तथा जो वीरगति को प्राप्त होकर भी सदा के लिए. अमर हो गये हैं। जिनकी हंकार से विशाल पर्वत भी दहल जायें, जिनका आघात अत्यन्त प्रलयंकारी हो तथा जो अपने पराक्रम एवं शौर्य से युद्ध के मैदान में ‘विजयश्री’ का वरण’ करते हैं। कवि ऐसे वीरों का आह्वान करता है जिन्हें परतन्त्रता की बेड़ियाँ नरक की यातना के सदृश लगती हैं और जो अपने प्राणों की आहुति देकर भी स्वतन्त्रता का दीप-गान गाते हैं। युद्ध-काल के समय कवि ऐसे युवाओं को पुकारता है, जिनका मान सोया नहीं है तथा प्रभातकाल जिनके आदेश का पालन करने को सदैव तत्पर रहता है।

MP Board Class 12th Hindi Solutions

MP Board Class 12th Hindi Swati Solutions गद्य Chapter 7 मैं क्यों लिखता हूँ? (निबंध, रामनारायण उपाध्याय)

मैं क्यों लिखता हूँ? अभ्यास

मैं क्यों लिखता हूँ? अति लघु उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1.
रामनारायण उपाध्याय की अधिकांश रचनाओं के निर्माण का आधार क्या है?
उत्तर:
रामनारायण उपाध्याय ने आम जनता के स्नेह दर्द एवं भाषा को लेकर ही अधिकांश रचनाओं का निर्माण किया है।

प्रश्न 2.
गाँव के एकान्त जीवन में लेखक का सबसे बड़ा साथी कौन है?
उत्तर:
गाँव के एकान्त जीवन में लेखक का सबसे बड़ा साथी डाक है।

प्रश्न 3.
लेखक के गाँव से स्टेशन कितनी दूर था?
उत्तर:
लेखक के गांव से स्टेशन आठ मील दूर था।

प्रश्न 4.
सम्मान के विषय में लेखक की क्या मान्यता है?
उत्तर:
लेखक सम्मान का भूखा नहीं है परन्तु सम्मान के विषय में उसकी मान्यता है कि मनुष्य सम्मान अपने लिए या अपनी रचनाओं के लिए पा सकता है। अतः लेखक ने अपनी रचनाओं के लिए सम्मान चाहा है।

प्रश्न 5.
“लिखने के लिए मैंने कभी नहीं लिखा” इसका तात्पर्य एक वाक्य में लिखिए।
उत्तर:
दूसरों के आदेश पर लेखक ने न लिखकर अपनी इच्छा अर्थात् मन के चाहने पर लिखा है।

मैं क्यों लिखता हूँ? लघु उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1.
“मुझसे बड़ा तो मेरा नाम है।” लेखक ने ऐसा क्यों कहा है?
उत्तर:
लेखक जब किसी पत्र-पत्रिका में अपना नाम पढ़ता है, तो सोचता है कि “मुझसे बड़ा तो मेरा नाम है। जहाँ में नहीं जा सका, वहाँ वह पहुँचा है और जिनसे मैं नहीं मिल सका, उनसे वह मिला है। अनेक बड़े आदमियों से उसने मेरा परिचय कराया है।” अगर लेखक अपना नाम न बताये तो सम्पादक उसे कार्यालय में न घुसने दे और ट्रेन में अन्तरंग मित्र उसका बिस्तरबन्द हटाकर स्वयं लेट जाये। नाम की चिट ही कार्यालयों में जाने की आज्ञा देती है। सदा नाम बीच में आकर रक्षा करता है। इसी कारण लेखक ने नाम को बड़ा कहा है।

प्रश्न 2.
कभी-कभी प्रिय शब्दों का मोह त्यागकर लेखक उन्हें क्यों निकाल देता है?
उत्तर:
कभी-कभी प्रिय शब्दों का मोह त्यागकर लेखक को उन्हें इसलिए निकाल देना पड़ता है कि वे भाषा के प्रवाह में बाधक जान पड़ते हैं। उनके निकलते ही ऐसा लगता है कि प्रवाह अब सहज हो गया है और बात अब ठीक ढंग से कहीं गई है।

प्रश्न 3.
पुस्तक की पहली प्रति बिकने पर लेखक को क्या अनुभव हुआ?
उत्तर:
जिस दिन लेखक की पुस्तक की पहली प्रति बिकती है, तो लेखक को बड़ा सुख मिलता है। लेकिन पुस्तक का पूरा-पूरा मूल्य लेकर भी जब उसे किसी के हाथों सौंपता हूँ तो जाने क्यों लेखक के हाथ काँपने लगते हैं। मन अनायास ही गुनगुनाने लगता है-“अभी तक यह मेरी थी, अब तुम्हारी हुई। इसे सुख दोगे सुखी होगी, दुःख दोगे दुःखी होगी।”

प्रश्न 4.
बस में मिला गाँव का किसान लेखक को देखकर बार-बार क्यों हँसने लगा था?
उत्तर:
एक दिन लेखक बस में यात्रा कर रहा था तो बस में बैठा किसान लेखक को देखकर बार-बार हँसने लगा तो लेखक ने किसान से पूछा, “भाई तुम हँसते क्यों हो?” किसाने ने कहा, “एक दिन मेरी बच्ची स्कूल से एक किताब लाई थी। उसे पढ़कर मेरी स्त्री और बच्ची दोनों खुश हुए। आज आप दीखे तो मुझे उस पुस्तक की याद हो आई और मैं अपनी हँसी रोक नहीं पाया। सोचता हूँ, आप इतनी अच्छी किताब लिख कैसे लेते हैं कि जिसे पढ़कर मेरी स्त्री और लड़की दोनों खुश हों।”

प्रश्न 5.
लेखक के उदास होने पर पुस्तकें क्या कहती हैं?
उत्तर:
जब कभी लेखक का मन उदास होता है, कोई छोटी-सी बात मन को बेचैन कर जाती है, किसी घटना विशेष को लेकर तिलमिला उठता है, कोई समस्या सोने नहीं देती या चिन्ताओं से घिर जाता है तो ये पुस्तकें बुजुर्गों की तरह लेखक की पीठ को सहलाते हुए उसे ढाँढस बँधाती हैं तथा नजदीक आकर कान में पूछती है-“कहिए, किस बात की परेशानी है?” यह पुसतकें एक सच्चे दोस्त की तरह संग-साथ निभाती हैं।

मैं क्यों लिखता हूँ? दीर्घ उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1.
पं. रामनारायण उपाध्याय किन-किन परिस्थितियों में लेखन करते हैं?
उत्तर:
“आप क्यों लिखते हैं” इस प्रश्न के उत्तर में उपाध्याय जी लेखन की परिस्थितियों का वर्णन करते हुए कहते हैं, “लगता है जैसे मैं नहीं लिखता वरन् कोई आता है और मुझसे अपनी बात लिखा ले जाता है।” बहुत बार चाहकर भी लेखक नहीं लिख पाता और कभी-कभी ऐसा जोश आता है कि रात में सोते से जागकर मन की बात लिख डालता है। विचार आते ही खाना, पीना,सोना,बैठना छोड़कर विचार का छोर पकड़कर रचना तैयार कर ली जाती है। इसके विपरीत कभी-कभी लेखक रचना को पूरी तरह मन में तैयार कर लेता है और मन की तस्वीर कागज पर उतरती चली जाती है।

उपाध्याय जी को लिखने के लिए किसी खास समय या बाह्य साधन की आवश्यकता नहीं होती है। जब भी मौज आती है, बिना किसी टेबल-कुर्सी या चाय की प्याली के खाली जमीन पर बैठकर पैर की सीट पर दफ्ती जमा लिखने में आनन्द आता है। हाँ, लिखते समय एकान्त की जरूरत होती है। लिखने के लिए लेखक को किसी के आदेश की आवश्यकता नहीं होती, वह खेत की मेड़ पर बैठकर खेतों को निहारते हुए लिख लेता है। स्टेशन से घर लौटते हुए आठ मील की दूरी तय करते हुए ही विचारों में लिख लेता है। नींद न आने पर रात्रि की शान्ति और आकाश के तारे लिखने में सहायता करते हैं। कोई अच्छी बात दूसरों तक पहुँचाने के लिए लेखक लिख लेते हैं। मनुष्यता पर प्रहार होने पर लिखना पं. जी का स्वभाव है। उपाध्याय जी स्वयं कहते हैं कि लेखन उनके जीवन का अविभाज्य अंग है, तो वह लोगों को आत्मसात करने के लिए भी लिखते हैं। साथ ही लेखक को आत्मदान का-सा सुख मिलता है। अन्त में, लेखक कहता है कि वह इसलिए लिखता है क्योंकि वह लिखे बिना नहीं रह सकता।

प्रश्न 2.
जब घर पर नई पुस्तक छपकर आती थी तो किस तरह का वातावरण निर्मित हो जाता था?
उत्तर:
जिस दिन घर पर नई पुस्तक छपकर आती थी उस दिन समूचे घर में उसी की धूम रहती थी। कोई आता है तो चेहरे की तरफ उसके मुख पृष्ठ को निहारता है,कोई उसके पृष्ठों को उलटने लगता है,कोई उसे बीच में ही पढ़ना शुरू कर देता है,कोई बड़ी शान से उसे अपनी बगल में दबाकर उधार माँगकर पढ़ने के लिए घर ले जाता है। नई पुस्तक स्वयं भी बच्चों की तरह उछल-कूद करने लगती है। कभी वह ताक या टेबल पर चढ़कर वहाँ से ताक-झाँक करती है। कभी रैक या अलमारी से मुँह निकालकर मुँह चिढ़ाती है, तो कभी बिस्तर की चादर में छिपकर चुनौती देती है कि अब ढूँढो तो जानूँ। कहने का अर्थ है कि उसे खुशी के कारण कहीं रखा जाता है और कभी कहीं। बच्चे शौक में उसे छिपा देते हैं। जिससे कोई उसे उधार माँगकर न ले जाए। इस प्रकार सम्पूर्ण घर का वातावरण एक अनोखी खुशी से भर जाता है।

प्रश्न 3.
लेखक अपनी पुस्तक की पर्याप्त रॉयल्टी किसे मानकर सन्तुष्ट होता है?
उत्तर:
एक दिन लेखक के एक मित्र ने पूछा कि आपको अपनी पुस्तक पर कितनी रॉयल्टी मिली? इस प्रश्न के उत्तर में लेखक को कोई ऐसा अंक नहीं मिला जिसे वह रॉयल्टी के बदले बता सके। किन्तु लोगों का प्यार,सम्मान,दूसरों की खुशी, ईमानदारी आदि उस नकद रॉयल्टी से कहीं अधिक है, जिसे लेखक स्वयं वर्णित करता है। पत्र के माध्यम से जीवन में लेखक को अपने भाई का स्थान देने वाली बहन, अस्पताल में मृत्यु शैया पर पड़ा नौजवान, जो लेखक की पुस्तक पढ़ने को बेचैन हैं,बस में मिलने वाला किसान,जो लेखक को देखकर इसलिए हँसता है कि लेखक ऐसी पुस्तकें कैसे लिख लेते हैं,जो उसकी पत्नी व पुत्री को खुशी देती हैं। रोटी में से पैसे बचाकर दफ्तर का बाबू पुरानी किताबें खरीद कर पढ़ता है,लड़का साइकिल का किराया नहीं लेता क्योंकि उपाध्याय जी उसके प्रिय लेखक हैं। इतने सारे पाठकों का असीम स्नेह, उनकी खुशी व कृतज्ञता लेखक की पुस्तकों की पर्याप्त रॉयल्टी है,जिसे पाकर लेखक अपार सन्तोष का अनुभव करता है।

प्रश्न 4.
“साहित्य में मैं स्नेह को बहुत मूल्य देता हूँ।” रामनारायण जी के इस कथन का आशय स्पष्ट कीजिए।
अथवा
रामनारायण उपाध्याय जी साहित्य में स्नेह को बहुत मूल्य क्यों देते हैं? (2009, 12)
उत्तर:
उपाध्याय जी के इस कथन का आशय है कि सबका स्नेह पाना बड़ा कठिन होता है। धन तो साधारण व्यक्ति भी थोड़े से परिश्रम से कमा लेता है और धन के बल पर समाज में सम्मान भी पा लेता है। इसके विपरीत स्नेह अमूल्य वस्तु है जो सबको नहीं मिलती। एक सच्चा साहित्यकार ही स्नेह, प्यार, ममता आदि पा सकता है। इस कारण रामनारायण जी लेखकों की मित्रता को पसन्द करते हैं। उन्हें धनवानों की संगति पसन्द नहीं। साधारण से साधारण साहित्यकार भी लेखक को आत्मीयता प्रदान करता है। उसका कारण है स्नेह। इसी कारण लेखक ने साहित्य में स्नेह को बहुत मूल्य दिया है।

प्रश्न 5.
“लिखना मेरे जीवन का अविभाज्य अंग है और अपने आपको अधिक से अधिक आदमियों के साथ आत्मसात करने के लिए ही लिखता है। लिखने में मुझे आत्मदान करने की तरह सुख मिलता है।” उक्त गद्यांश को पढ़कर पूछे गये प्रश्नों के उत्तर दीजिए-

1. पाठ और लेखक का नाम लिखिए।
2. यह कथन किसके द्वारा कहा गया है?
3. “आत्मदान” से यहाँ क्या तात्पर्य है?

उत्तर:

1. पाठ का नाम-मैं क्यों लिखता हूँ? लेखक का नाम-पं. रामनारायण उपाध्याय।
2. यह कथन लेखक (पं. रामनारायण उपाध्याय) के द्वारा कहा गया है।
3. आत्मदान का शाब्दिक अर्थ है-आत्मार्पण। दूसरों के सुख के लिए अपने सुखों का त्याग करना ही आत्मदान है जिसको करने पर अपनी ही आत्मा को अपार सुख मिलता है।

मैं क्यों लिखता हूँ? भाषा अध्ययन

प्रश्न 1.
निम्नलिखित प्रत्ययों से दो-दो शब्द बनाइए
ता, कार, वाला, पन, इक।
उत्तर:

प्रश्न 2.
निम्नलिखित शब्दों के पर्यायवाची शब्द लिखिए
घर, गंगा, कपड़ा, हाथ, मुंह।
उत्तर:

1. घर – गृह, आलप।
2. गंगा – जाह्नवी, सुरसरि।
3. कपड़ा – वस्त्र, वसन।
4. हाथ – हस्त, कर।
5. मुँह – मुख, आनन।

प्रश्न 3.
दिये गये मुहावरों का वाक्यों में प्रयोग कीजिए
मुंह चिढ़ाना, त्यौरियाँ चढ़ जाना, कसौटी पर कसना, हाथ काँपना, चैन न पड़ना।
उत्तर:
(i) शब्द – मुंह चिढ़ाना।
वाक्य प्रयोग :
चिड़ियाघर में बन्दर बच्चों को देखकर मुंह चिढ़ा रहे थे।

(ii) शब्द – त्यौरियाँ चढ़ जाना।
वाक्य प्रयोग :
कक्षा में अत्यधिक शोर सुनकर कक्षाध्यापक की त्यौरियाँ चढ़ गईं।

(iii) शब्द – कसौटी पर कसना।
वाक्य प्रयोग :
मित्रता करने से पूर्व व्यक्ति को कसौटी पर कसकर देख लेना श्रेयस्कर होता है।

(iv) शब्द – हाथ काँपना।
वाक्य प्रयोग :
तलाक प्रपत्र पर हस्ताक्षर करते समय पति-पत्नी के हाथ काँप उठे।

(v) शब्द – चैन न पड़ना।
वाक्य प्रयोग :
जब तक रमेश ने प्रोजेक्ट कार्य पूरा न कर लिया, उसे चैन न पड़ा।

प्रश्न 4.
इन शब्दों में से अंग्रेजी, हिन्दी, उर्दु और आंचलिक शब्दों को छाँटिए-
रायल्टी, इन्सान, पर्याप्त, इन्कार, पूर्व, किस्सा, झोला, खटिया, काबिल, स्टेशन, गर्व, टेबल, दफ्ती, झिझक, समूचा, राज, विभाग।
उत्तर:
अंग्रेजी शब्द – रायल्टी, स्टेशन, टेबल।
हिन्दी शब्द – पर्याप्त, पूर्व, गर्व, झिझक, समूचा, विभाग।
उर्दू शब्द – इन्सान, इन्कार, किस्सा, काबिल, दफ्ती,राज।
आंचलिक शब्द – झोला, खटिया।

प्रश्न 5.
नीचे दिए वाक्यों में निर्देशानुसार वाच्य परिवर्तन कीजिए

1. लड़का गीत गाता है। (कर्म वाच्य)
2. रमेश द्वारा नाटक खेला गया। (कर्तृ वाच्य)
3. बालक छत से कूदते हैं। (भाव वाच्य)
4. पक्षी आकाश में उड़ता है। (भाव वाच्य)
5. कमला से कल पत्र लिखा जाएगा। (कर्तृ वाच्य)
6. लड़का पुस्तक पढ़ता है। (कर्म वाच्य)

उत्तर:

1. लड़के द्वारा गीत गाया जाता है।
2. रमेश नाटक खेलता है।
3. बालकों से छत से कूदा नहीं जाता है।
4. पक्षी से आकाश में उड़ा जाता है।
5. कमला कल पत्र लिखेगी।
6. लड़के के द्वारा पुस्तक पढ़ी जाती है।

मैं क्यों लिखता हूँ? पाठ का सारांश

सुप्रसिद्ध निबन्धकार एवं लोक साहित्यविद् ‘पं. रामनारायण उपाध्याय’ की सक्षम लेखनी द्वारा लिखित प्रस्तुत निबन्ध ‘मैं क्यों लिखता हूँ?’ में लेखक ने अपने गाँव व घर को ही लेखन की प्रेरणा माना है। उनके अनुसार उनके आसपास के वातावरण ने ही उन्हें सरल व सहज विषयवस्तु उपलब्ध करायी है।

लेखक के अनुसार, साहित्य रचना के लिये जन-सम्पर्क ही सब कुछ हैं। चाहे वह सम्पर्क कॉफी हाउस में हो, सड़क पर हुआ हो, चाहे सब्जी खरीदते समय हुआ हो। ग्रामीण भाषा, गीत, खेत, दर्द से ही उनकी रचनाओं का निर्माण हुआ है। उन्हें सम्मान की भूख नहीं बल्कि स्नेह को बहुमूल्य मानते हैं। इसीलिये पत्र-व्यवहार को वे अधिक महत्व देते हैं। वह बताते हैं कि कभी-कभी लिखने का ऐसा जोश आता है कि सोते से जागकर लिखना शुरू कर देते हैं,खाना, पीना, घूमना, बात करना छोड़ देते हैं।

लिखने से पूर्व वे रचना का भाव मन में तैयार कर लेते हैं। फिर लिखने के लिए किसी बाह्य साधन,जैसे–मेज,कुर्सी, चाय की आवश्यकता नहीं होती है। जमीन पर बैठकर ही लिखने लगते हैं। बस एकान्त अनिवार्य है। वे कभी किसी के आदेश पर या सम्मान पाने के लिए नहीं लिखते हैं। वे तो इसलिए लिखते हैं, क्योंकि लिखना उनके जीवन का अविभाज्य अंग है। जब उनकी कोई नई पुस्तक आती है, तो घर खुशियों से भर जाता है। जब कोई पुस्तक बेची जाती है, तो लेखक को बड़ा दुःख होता है क्योंकि पुस्तक उनका सच्चा मित्र है।

साथ ही बुरे समय में बुजुर्गों की तरह ढाढस बँधाती है। वे अपने लिखने का उद्देश्य सत्य को प्रकट करना तथा मानवता का प्रसार करना मानते हैं। उनके लिए धनोपार्जन लिखने का उद्देश्य नहीं है। सबका असीम स्नेह ही उनकी पुस्तकों की रॉयल्टी है। वे अपने से बड़ा अपने नाम को मानते हैं। पुस्तकें ही लेखक के जीवन की सारी जिम्मेदारी को निभाना जानती हैं। पुस्तकें ही लेखक की छत हैं, और छाया हैं। इस प्रकार हम देखते हैं कि लेखक अपनी आत्म सन्तुष्टि के लिए ही लिखते हैं।

मैं क्यों लिखता हूँ? कठिन शब्दार्थ

राज = रहस्य। जिज्ञासु = जानने की इच्छा रखने वाला। शाश्वत = सदैव। कलेवर = शरीर। अधिकांश = अधिकतर। जीवन्त-संस्पर्श = सजीव सम्पर्क। अर्जन = कमाना। कतई = बिल्कुल अन्तरंग = घनिष्ठ। बाध्य = मजबूर। बाधक = रुकावट। निहारना = गौर से देखना। नीरवता = शान्ति। अविभाज्य = टुकड़े न होना। आत्मसात = घुलना-मिलना, अपने में मिलना। आत्मदान = आत्मार्पण। बजुर्ग = बड़े-बूढ़े। शिकस्त = टूट गया। सालता = दुखी, चुभना। अनायास = बिना कोशिश के। आकांक्षा = इच्छा। अनुगृहीत = जिस पर कृपा की गई हो, उपकृत। मरणासन्न = मरने वाला। सांत्वना = ढांढस। परिचित = जाना-पहचाना। समृद्ध = धनी। समक्ष = सामने। कृतज्ञता = एहसान।

मैं क्यों लिखता हूँ? संदर्भ-प्रसंग सहित व्याख्या

(1) गाँव के एकान्त जीवन में डाक मेरा सबसे बड़ा साथी है। किसी अन्तरंग मित्र के आने की तरह मैं उसकी प्रतीक्षा में रहता हूँ। डाक में मुझे अपने मित्रों के पत्रों का बड़ा मोह रहा है। मिलकर तो आदमी बाध्य होता है, तो बात करने के लिए, लेकिन बिना मिले भी जिनमें अपनों के लिये याद जगे, याद के उन चरणों में मैं श्रद्धा से नत हूँ। (2013)

सन्दर्भ :
प्रस्तुत पंक्तियाँ हमारी पाठ्य-पुस्तक के ‘मैं क्यों लिखता हूँ?’ नामक पाठ से उद्धृत हैं। इसके लेखक ‘पंडित रामनारायण उपाध्याय’ हैं।

प्रसंग :
एक सच्चे लेखक में अपने साथियों, मित्रों,पाठकों आदि से मिलने की तीव्र इच्छा रहती है। लेखक जिनसे मिल नहीं पाता, उन तक अपना प्रणाम व कृतज्ञता पहुँचाने का साधन मात्र पत्र हैं। पत्र डाक के माध्यम से आते-जाते हैं, इस कारण लेखक डाक को भी अपना सबसे प्रिय साथी मानता है।

व्याख्या :
लेखक कहता है कि गाँव के शान्त व एकांकी जीवन में उनका सबसे बड़ा साथी डाक है क्योंकि जब डाक आती है तो उसमें लेखक के लिए भी पत्र होते हैं। उन पत्रों को पाकर ऐसा लगता है। जैसे पत्र नहीं, पत्र भेजने वाला गले मिल रहा है। एक पत्र के लिए सारी दूरियाँ समाप्त हो जाती हैं। जैसे-हम किसी आने वाले मित्र की प्रतीक्षा बड़ी बेचैनी से करते हैं, उसी प्रकार लेखक भी डाक के आने की प्रतीक्षा बेचैन होकर करता है। जब कोई आमने-सामने प्रत्यक्ष रूप से मिलता है,तो दोनों वार्तालाप करने के लिए मजबूर होते हैं, लेकिन पत्र ऐसा साधन है, जिसमें व्यक्ति प्रत्यक्ष नहीं होता है,पर उसका वजूद पत्र में झलकता है जिससे विस्मृत स्मृतियाँ जागृत हो जाती हैं। लेखक इन्हीं यादों के चरणों में अपनेको उस व्यक्ति के प्रति नत-मस्तक हो जाता है। पत्र लिखने वाले की यादों के प्रति उसके मन में श्रद्धा रहती है।

विशेष:

1. लेखक के लिए डाक एक सच्चे मित्र के समान है, तथा उसकी यादें ही उसका मिलन है।
2. छोटे-छोटे वाक्यों में गम्भीर मार्मिकता है।
3. संस्कृत शब्दावली के साथ भाषा में प्रवाह है।
4. शैली आत्मकथात्मक है।

(2) मन में जब भी कोई नया विचार आता है, मेरा खाना, पीना, सोना, बैठना मुश्किल हो जाता है। और तब मैं उस विचार का एक छोर पकड़कर टहलने लगता हूँ। रुई को पीजने की तरह विचारों को धुनकर उनकी पोनी बना, मन के चरखे पर उससे तार निकालने में बड़ा आनन्द आता है और फिर जैसे कोई ताने-बाने से कपड़ा बुनता है, उसी तरह विचारों को बुनकर मेरी रचना तैयार हो जाती है।

सन्दर्भ :
पूर्ववत्।

प्रसंग :
लिखने के लिए उद्यत लेखक ने बताया है कि जब लिखने का आवेग आता है तो नींद-प्यास सब उड़ जाती है, विचार भाषा में परिवर्तन होते जाते हैं।

व्याख्या :
लेखक उपाध्याय जी कहते हैं कि जब उनके मन में विचार उठते हैं तो उन विचारों को लिखित रूप देने के लिए उनका मन व्याकुल हो जाता है जिस कारण उनका खाना, पीना, सोना,बैठना आदि सब व्यर्थ हो जाता है। मात्र एक लगन रह जाती है कि शीघ्र-अति-शीघ्र इन विचारों को लिखित आकार दे दिया जाए। ऐसे में लेखक एक विचार को पकड़कर लिखना शुरू करता है। रुई से लेकर कपड़ा बुनने तक की घटनाओं का रूपक बाँधते हुए लेखक कहता है कि जिस प्रकार सर्वप्रथम रुई को धुनकर उसकी गन्दगी बाहर निकाली जाती है, रुई को मुलायम बनाया जाता है फिर उसकी हाथ द्वारा पूनी बनाकर चरखे से सूत कातते हैं।

उसके बाद सूत का ताना-बाना फर्मे पर चढ़ाकर कपड़ा बुना जाता है। ठीक उसी प्रकार जब मन में विचार आते हैं तो बुद्धि उन विचारों को छाँटकर शुद्ध विचारों की संग्रह रूपी पूनी बनाती है। मन रूपी चरखे पर उन विचारों को काता जाता है,सूत बनाया जाता है। विचारों के क्रमबद्ध संग्रह से एक रचना तैयार हो जाती है। वह रचना मन को आनन्दित करने वाली होती है।

विशेष :

1. विचारों को साकार रूप देने का वर्णन किया है।
2. रूपक के माध्यम से विचारों की गद्य विधा तक पहुँचने की स्थिति का परिचय दिया है।
3. सरल भाषा के साथ आंचलिकता का प्रभाव है।
4. शैली आत्मकथात्मक है।

(3) जब कभी मेरा मन उदास हो जाता है, कोई छोटी-सी बात मेरे मन को बेचैन कर जाती है, किसी घटना-विशेष को लेकर मैं तिलमिला उठता हूँ, कोई समस्या मुझे सोने नहीं देती या किन्हीं चिन्ताओं से मैं घिर जाता हूँ तब ये पुस्तकें किसी बुजुर्ग की तरह मेरी पीठ को सहलाते हुए मुझे ढाढ़स बँधाती आई हैं। (2010)

सन्दर्भ :
पूर्ववत्।

प्रसंग :
अपनी पुस्तकों को अपना सच्चा साथी मानने वाले लेखक का मत है कि पुस्तकें मन की उदासी, चिन्ता, खिन्नता, बेचैनी को दूर करने वाली होती हैं। वे ही अधीर मानव को धैर्य प्रदान करती हैं।

व्याख्या :
लेखक उपाध्याय जी कहते हैं कि वे जब भी दुःखी होते हैं, उनके मन में मलिनता आती है और उनका मल व्याकुल हो उठता है। जब भी कोई घटना उन्हें बेचैन तथा उद्विग्न कर देती है,जब भी वे विभिन्न प्रकार की चिन्ताओं में फंस जाते हैं तब इन स्थितियों से वे परेशान हो जाते हैं। तब उन्हें शान्ति देने वालीं, उन्हें धीरज बँधाने वालीं, उनकी प्रिय पुस्तकें ही होती हैं। उनके पढ़ने से उन्हें व्याकुलता, खिन्नता, तिलमिलाहट, परेशानी आदि सभी से छुटकारा मिल जाता है। वे उनकी पीठ पर किसी संरक्षक (बुजुर्ग) की तरह हाथ फेरती हैं और धैर्य प्रदान करती हैं।

विशेष :

1. दुःख में पुस्तकें धैर्य प्रदान करती हैं। ये संकट की साथी होती हैं।
2. साहित्यिक खड़ी बोली का प्रयोग हुआ है।
3. आत्माभिव्यंजक शैली को अपनाया गया

MP Board Class 12th Hindi Solutions

MP Board Class 11th Hindi Makrand Solutions Chapter 17 भगत जी (कहानी, रामकुमार ‘भ्रमर’)

भगत जी पाठ्य पुस्तक के प्रश्नोत्तर

भगत जी लघु उत्तरीय प्रश्नोत्तर

प्रश्न 1.
कहानीकार ने भगत जी को किन दुर्बलताओं से ऊँचा कहा है?
उत्तर:
कहानीकार ने भगत जी को मानवोचित दुर्बलताओं से ऊँचा कहा है।

प्रश्न 2.
भगत जी पढ़े-लिखे लोगों से क्यों अच्छे थे?
उत्तर:
भगत जी पढ़े-लिखे लोगों से अच्छे थे, क्योंकि वे उनसे अधिक समझदारी और बुद्धिमानी से बात करते थे।

प्रश्न 3.
कुंभाराम, भगत जी को नास्तिक क्यों समझता था?
उत्तर:
कुंभाराम के साथ भगत जी मन्दिर नहीं गए थे। इसलिए वह उन्हें नास्तिक समझता था।

प्रश्न 4.
भगत जी मन्दिर क्यों नहीं गए थे?
उत्तर:
भगत जी को बीमार दीना की दवा लेने शहर जाना था। इसलिए वे मन्दिर नहीं गए।

प्रश्न 5.
कहानी का शीर्षक ‘भगत जी’ क्यों रखा गया है?
उत्तर:
कहानी का शीर्षक ‘भगत जी’ रखा गया है। वह इसलिए कि इसमें भगत जी के ही चरित्र को उभारा गया है।

भगत जी दीर्घ उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1.
भगत जी का गाँववालों के साथ किस तरह का व्यवहार था?
उत्तर:
भगत जी का गाँववालों के साथ अपनापन, आत्मीय, भाईचारा, सहानुभूति, सदाशयता और मानवीयता का व्यवहार था।

प्रश्न 2.
भगत जी का नाम भगत जी क्यों पड़ा?
उत्तर:
भगत जी.का नाम भगत जी पड़ा। यह इसलिए कि वे नाम के भगत जी नहीं, बल्कि इन्सानियत के भगत थे।

प्रश्न 3.
मानव-सेवा ही सच्ची ईश्वर-सेवा है। ‘कथावस्तु के आधार पर स्पष्ट कीजिए?
उत्तर:
‘मानवीय-सेवा’ ईश्वर की सच्ची सेवा है। ऐसा इसलिए कि ईश्वर दीन-दुखियों की सेवा और सहायता करने से प्रसन्न होता है। उसे दिखावटी पूजा-पाठ पसन्द नहीं। उसे यह तो कतई पसन्द नहीं कि दीन-दुखियों की सहायता और सेवा न करके कोई उसकी पूजा-भक्ति करे। ऐसा इसलिए कि इस तरह की पूजा-भक्ति सच्ची नहीं कही जा सकती है। इसके विपरीत मानव-सेवा करना ईश्वर सेवा है। इससे चारों ओर सुख और शान्ति होती है।

प्रश्न 4.
भगत जी के चरित्र की कौन-कौन-सी विशेषताएँ थीं?
उत्तर:
भगत जी के चरित्र की कई विशेषताएँ थीं ; जैसे-मानवीयता, सदाशयतापरोपकारिता, आत्मीयता, सरलता, निष्कपटता, कर्मठता, कर्तव्यपरायणता-सहनशीलता निराभिमानी आदि।

प्रश्न 5.
कुंभाराम स्वयं को आस्तिक क्यों मानता था?
उत्तर:
कुंभाराम स्वयं को आस्तिक मानता था। यह इसलिए कि –

1. उसने मन्दिर बनवा दिया था।
2. वह रोज स्नान करके मन्दिर जाता था और रास्ते में चिल्ला-चिल्लाकर श्लोक पढ़ता जाता था।
3. उसने अपने गले में तुलसी, रुद्राक्ष और अनेक मालाएँ डाल रखी थीं। 4. उसने अपने माथे पर त्रिपुंड लगा रखी थी।

भगत जी भाव विस्तार/पल्लवन

प्रश्न 1.

1. पतझर के बूढ़े पेड़ की तरह कृशकाय।
2. बसन्त के पहले दिन जैसे खिलती लजीली मुस्कान।
3. अटकी पर कौन भगत नहीं हो जाता।

उत्तर:

1. पतझर से पेड़-पौधों के रूप फीके पड़ जाते हैं। उनका स्वरूप खोखला और शक्तिहीन दिखाई देने लगता है। उन्हें देखने से लगता है कि उनके बचपन और जवानी के दिन बीत गए हैं। अब वे वृद्धावस्था में आ गए हैं। फलस्वरूप उनमें कोई आकर्षण और सौन्दर्य नहीं रह गया है।

2. बसन्त को ऋतुराज भी कहा जाता हैं। इसका अर्थ है-ऋतुओं का राजा। बसन्त के आते ही मौसम सुहावना होने लगता है। धूप मधुर और सरसता में डूबकी लगाने लगती है। वह खिलती हुई युवती की तरह अपने आकर्षण को बढ़ाने लगती है। उसे देखने से ऐसा लगता है मानो कोई सुन्दर युवती लज्जा से भरी हुई मधुर मुस्कान बिखेर रही है।

3. सच्चा भगत बनना आसान नहीं है। यह इसलिए कि इसमें ऐसी-ऐसी कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है जो कभी किसी को भी विचलित कर देने वाली होती हैं। लेकिन जो सच्चा भगत होता है, वह किसी भी कठिनाई का सामना करते हुए अपने जीवनोद्देश्य पर निरन्तर बढ़ता चला जाता है। इस प्रकार कहने-सुनने में भगत बनना तो आसान है। लेकिन होना वास्तव में इतना ही कठिन है। जीवन की उलझनों और जीवन के दायित्वों से पीछा छुड़ाते के लिए तो लोग भगत बन जाते हैं। यह किसी के लिए आसान है।

भगत जी भाषा-अध्ययन

प्रश्न 1.
निम्नलिखित लोकोक्ति/मुह्मवरों का अर्थ लिखकर वाक्य बनाओ –
आग की तरह भभक उठना, शर्म से सिर झुकाना, आगे नाथ न पीछे पगहा।
उत्तर:

प्रश्न 2.
निम्नलिखित शब्दों से प्रत्यय अलग करो –
दानवता, भोलापन, मानवता, समझदारी, गहराई, मानसिक।
उत्तर:

प्रश्न 3.
पाठ में आए देशज शब्दों को छाँटकर उनके मानक रूप लिखिए।
उत्तर;

प्रश्न 4.
निम्नलिखित वाक्यों को शुद्ध रूप में लिखिए।

1. भगतजी दुर्बलताओं से मनावोचित उठे हुए थे।
2. भगत जी सबिमझदार बुद्धिमतीपूर्ण बातें करते हैं।
3. भगत जी ने एक गाय पाल रखी है।
4. पश्चाताप और ग्लानि से उसका अवरुद्ध कण्ठ रुद्ध हो गया।

उत्तर:

1. भगत जी मानवोचित दुर्बलताओं से उठे हुए थे।
2. भगत जी समझदारी और बुद्धिमत्तापूर्ण बातें करते हैं।
3. भगत जी ने एक गाय पाल रखी है।
4. पश्चाताप और ग्लानि से उसका कण्ठ अवरुद्ध हो गया।

भगत जी योग्यता-विस्तार

प्रश्न 1.
कहानी का नाट्य रूपांतरण कर वार्षिक उत्सव में अभिनय करें।
उत्तर:
उपर्युक्त प्रश्न छात्र/छात्रा अपने अध्यापक/अध्यापिका की सहायता से हल कर।

प्रश्न 2.
आपके आस-पास के वातावरण से कहानी के प्रमुख पात्र के व्यक्तित्व का व्यक्ति खोजिए, और उसके चरित्र की विशेषताएँ लिखिए।
उत्तर:
उपर्युक्त प्रश्न छात्र/छात्रा अपने अध्यापक/अध्यापिका की सहायता से हल कर।

प्रश्न 3.
अपने क्षेत्र में प्रचलित कहावतों को संगृहीत कर उसे सूचीबद्ध कीजिए।
उत्तर:
उपर्युक्त प्रश्न छात्र/छात्रा अपने अध्यापक/अध्यापिका की सहायता से हल कर।

भगत जी परीक्षोपयोगी अन्य महत्वपूर्ण प्रश्नोत्तर

भगत जी लघु उत्तरीय प्रश्नोत्तर

प्रश्न 1.
भगत जी का किसमें अगला नाम है?
उत्तर:
भगत जी का सौ फीसदी गौतम, गाँधी की लिस्ट’ में अगला नाम है।

प्रश्न 2.
भगत जी को क्या चाह है?
उत्तर:
भगत जी को चाह है-खिले गुलाब की नाजुक पंखुड़ियों जैसे हँसते-खेलते बच्चों की।

प्रश्न 3.
भगत जी किससे परेशान रहे?
उत्तर:
भगत जी से जब कुंभाराम ने मन्दिर चलने के लिए कहा, तो उसके उत्तर में उन्होंने कहा था-मैंने कौन पाप किए हैं? वे अपनी इस बात के व्यंग्य नहीं समझ पाने से कई दिनों तक परेशान रहे।

प्रश्न 4.
कुंभाराम के नास्तिक कहने पर भगत जी ने क्या कहा?
उत्तर:
कुंभाराम के नास्तिक कहने पर भगतजी ने उससे कहा-“तुम मुझे नास्तिक इसलिए समझते हो, कुंभाराम कि तुम्हारी तरह मेरे माथे पर चंदन और गले में मालाएँ नहीं हैं। करें।

भगत जी दीर्घ उत्तरीय प्रश्नोत्तर

प्रश्न 1.
भगत जी की चाह और उत्कण्ठा क्या है और क्यों?
उत्तर:
भगत जी की चाह है, खिले गुलाब की नाजुक पंखुड़ियाँ जैसे हँसते-खेलते बच्चों की। गाँव की नदी और बदरंग बस्ती में काले और बदरंग बच्चों के बीच रहने की। उन्हें उत्कण्ठा है-हरी-भरी लहलहाती धरती की शान्ति की। यह सब इसलिए कि वे उनमें उतने ही खुश हैं, जितना खुश भोर का सूरज दिखाई देता है।

प्रश्न 2.
भगत जी कुंभाराम के कहने पर मन्दिर जाने में क्यों असमर्थ थे?
उत्तर:
भगत जी कुंभाराम के कहने पर मन्दिर जाने में असमर्थ थे। यह इसलिए कि उस समय उनके हाथ में केवल दूध का एक गिलास था। वे उसे मन्नू के घर देने जा रहे थे। उसका बच्चा बीमार था। वह अपनी गरीबी के कारण बच्चे को दूध नहीं पिला सकता था। उस दिन उन्हें दीना की दवा लेने ईक्कीस मील चलकर शहर भी जाना था। अगर वे नहीं जाते तो शायद दीना मर जाता। फिर उसके बाल-बच्चों का क्या होता!

प्रश्न 3.
‘भगत जी’ कहानी के केन्द्रीय भावों को स्पष्ट कीजिए।
उत्तर:
रामकुमार ‘भ्रमर’-लिखित ‘भगत जी’ कहानी मानवता के विस्तार एवं प्रसार की कहानी है, जिसमें भगत जी के जीवन के माध्यम से मानव-मूल्यों को स्थापित किया गया है। भगत जी का चरित्र साधारणता में असाधारणता का बोध कराता है जिसमें आत्मीयता के साथ मानवीयता जीवित है। रचनाकार ने रोचक एवं सटीक शब्दों में भगतजी के व्यक्तित्व, कार्य व्यवहार एवं सदाशयता की चर्चा की है। भगत जी इन्सानियत की कीमत पर मान-मर्यादा की चिन्ता नहीं करते, उन्हें ज्ञानी होने का दर्प नहीं, सबके दुख को अपना दुःख मानकर पीड़ा का अनुभव करना वह अपना कर्त्तव्य समझते हैं। वे दीन-दुखी की दवा लेने इक्कीस मील चलकर शहर जाते हैं। कहानी में वे नाम के भगत जी नहीं वरन इन्सानियत के भगत दिखाई देते हैं।

भगत जी लेखक परिचय

प्रश्न 1.
राम कुमार ‘भ्रमर’ का संक्षित जीवन-परिचय देते हुए उनके साहित्य के महत्त्व पर प्रकाश डालिए।
उत्तर:
जीवन-परिचय:
श्री रामकुमार ‘भ्रमर’ का जन्म मध्य-प्रदेश के ग्वालियर जिले में 2.फरवरी, 1938.को हुआ था। आरंभिक शिक्षा समाप्ति के बाद उच्च शिक्षा प्राप्त कर वे लेखन के क्षेत्र में कूद पड़े। आरंभ में उन्होंने पत्रकारिता लेखन में अपने को लगाया। इसके बाद 1969 से. उन्होंने स्वतंत्र लेखन के क्षेत्र में प्रवेश किया।

रचनाएं:
‘भ्रमर’ जी ऐसे रचनाकार हैं जिन्होंने गद्य की प्रायः सभी विधाओं में लिखा है-कहानी, उपन्यास, नाटक, व्यंग्य संस्मरण, रेखाचित्र आदि। परन्तु इसमें उनका कथाकार का रूप प्रधानं है। ‘भ्रमर’ जी ने महाभारत तथा श्रीकृष्ण के जीवन को अपने साहित्य-सृजन का विषय बनाया जो क्रमशः 12 तथा 10 खण्डीय उपन्यासों के रूप में प्रकाशित हुए हैं। भ्रमर जी की अन्य प्रमुख रचनाएँ कच्ची-पक्की दीवारें, सेतुकथा, फौलाद का आदमी आदि हैं। ..

महत्त्व:
‘भ्रमर’ जी की रचनाएं बहुमुखी हैं। उनमें राष्ट्रीयता के साथ सांस्कृतिक, सामाजिक और मानवता के स्वर प्रखर रूप में हैं। उनमें आधुनिक मूल्यों के साथ-साथ अतीत कालीन मूल्यों को व्याख्यायित करने की पूरी क्षमता दिखाई देती है। अपनी असाधारण साहित्यिक देन के फलस्वरूप उन्हें अनेक प्रकार से पुरस्कृत और सम्मानित किया गया है। उन्हें उत्तर-प्रदेश शासन द्वारा लगातार दो बार ‘अखिल भारतीय प्रेमचन्द पुरस्कार’ प्रदान किया गया है। उनकी अनेक-अनेक कहानियों और उपन्यासों पर कई फिल्में बन चुकी हैं। इसी प्रकार कई प्रकार के धारावाहिक भी समय-समय पर प्रसारित किए जा चुके हैं। संक्षेप में हम यह कह सकते हैं कि ‘भ्रमर’ जी हिन्दी साहित्य के अधिक सम्मानित व प्रतिष्ठित रचनाकार हैं।

भगत जी पाठ का सारांश

प्रश्न 1.
रामकुमार ‘भ्रमर’ लिखित कहानी ‘भगत’ जी का सारांश अपने शब्दों में लिखिए।
उत्तर:
रामकुमारं ‘भ्रमर’ लिखित कहानी ‘भगत जी’ मानवता को चित्रित करने वाली एक सामाजिक कहानी है। इस कहानी का सारांश इस प्रकार है –

भगत जी गाँधी, गौतम या ईसा मसीह की तरह घर-घर के आदर्श चित्र तो नहीं थे, फिर भी उनका नाम और महत्त्व अपने आस-पास में कम नहीं था। वे चमत्कारी पैगम्बर न होकर मानवता के जीते-जागते प्रमाण थे। इस प्रकार वे न अधिक शिक्षित थे और न कोई महान लेखक ही। फिर भी काफी विद्वान और समझदार थे। वे नेता-अभिनेता तो नहीं थे लेकिन धरती और धरती के धन बच्चे उन्हें बेहद प्रिय थे। इस प्रकार के अद्भुत गुणों के कारण वे भगत जी के नाम से प्रसिद्ध हो गए। कुंभाराम ठेकेदार ने गाँव में एक मन्दिर और धर्मशाला बनवाया था।

वह स्नान करके मन्दिर जाते समय नारे लगा रहे सत्तारूढ़ दल के विरोधियों की तरह जोर-जोर से श्लोक पढ़ता था। एक दिन भगत जी को सामने देखा तो उसने उन्हें मन्दिर चलने के लिए कहा। भगत जी ने कहा, “मैंने कौन पाप किए हैं?” लेकिन वे अपनी इस बात के व्यंग्य नहीं समझ पाए। कुंभाराम की नाराजगी को दूर करने के लिए उन्होंने उससे बात की तो उसने कह दिया कि वे नास्तिक हैं। भगत जी ने उसे समझाया कि वे उसे इसलिए नास्तिक लग रहे हैं कि उसकी तरह उनके माथे पर चन्दन और गले में मालाएँ नहीं हैं। इसे सुनकर उसने उन्हें वहाँ से चले जाने के लिए कहा तो उन्होंने उसे मनाने की कोशिश की।

फिर उसके पूछने पर उन्होंने उसे बतलाया कि वे उस दिन मन्दिर जाने के लिए इसलिए मना किए थे कि उन्हें गरीब दीना की दवा लेने इक्कीस मील चलकर शहर जाना था। अगर वह मर जाता तो उसके बाल-बच्चों का क्या होता। इक्कीस मील पैदल की ही तो बात थी। इसे सुनकर कुंभाराम बहुत लज्जित हुआ। उसे लगा कि वह मन्दिर पहुँचकर। ईश्वर की मूरत की जगह भगत जी को देख रहा है। पश्चाताप और ग्लानि से वह कुछ नहीं बोल पाया। उधर भगत जी उससे कह रहे थे-“तुम मेरे मन्दिर न जाने पर नाराज हो गए? चलो, मैं अभी मन्दिर चलता हूँ। चलो न।” उन्होंने कुंभाराम का हाथ पकड़कर खींचा, लेकिन वह तो बुत की तरह चुप था।

भगत जी संदर्भ-प्रसंगसहित व्याख्या

प्रश्न 1.
भगत जी न तो अधिक पढ़े थे, न उन्होंने कोई पुस्तक ही लिखी और न उन्होंने मानवता और दानवता की फिलासफी पर किसी चौराहे पर कोई लेक्चर ही दिया। इसके बावजूद भगत जी कई पढ़े-लिखे लोगों से अच्छे हैं, और अन्य लोगों से अधिक समझदारी और बुद्धिमत्तापूर्ण बातें करते हैं।

शब्दार्थ:

• फिलासफी – दर्शनशास्त्र।
• लेक्चर – भाषण।

प्रसंग:
प्रस्तुत गद्यांश हमारी पाठ्य-पुस्तक ‘हिन्दी सामान्य भाग-1’ में संकलित और श्री रामकुमार ‘भ्रमर’-लिखित कहानी ‘भगत जी’ से उद्धृत है। इसमें लेखक ने कहानी के सर्वमुख पात्र भगत जी का महत्त्वांकन करते हुए कहा है कि –

व्याख्या:
भगत जी की अनेक विशेषताएँ थीं। वे देखने में साधारण होते हुए भी असाधारण थे। उन्होंने कोई उच्च स्तरीय शिक्षा नहीं प्राप्त की। उन्होंने कोई पुस्तकीय लेखन-कार्य नहीं किया। यह भी कि वे बहुत बड़े दार्शनिक और विचारक भी नहीं थे। फलस्वरूप उन्होंने बड़ी-बड़ी सभाओं में किसी प्रकार के दार्शनिक या सामाजिक-धार्मिक ही कोई विचार व्यक्त किए थे। ऐसा होने के बावजूद भगत जी किसी प्रकार के शिक्षित लोगों से महान और श्रेष्ठ थे। यही नहीं, उनमें समझदारी, बुद्धिमानी और दुनियादारी अनुमान से कहीं अधिक बढ़कर थी।

विशेष:

1. भगत जी की असाधारण विशेषताओं का उल्लेख किया गया है।
2. प्रचलित तत्सम और अंग्रेजी के प्रचलित शब्द हैं।
3. शैली वर्णनात्मक है।
4. यह अंश प्रेरक रूप में है।

गद्यांश पर आधारित अर्थग्रहण सम्बन्धी प्रश्नोत्तर
प्रश्न.

1. भगत जी की क्या विशेषता है?
2. भगतजी औरों से क्यों श्रेष्ठ हैं?

उत्तर:

1. भगत जी अशिक्षित होने के बावजूद अधिक ज्ञानी थे।
2. भगत जी औरों से कहीं अधिक व्यावहारिक हैं?

गद्यांश पर आधारित बोधात्मक प्रश्नोत्तर
प्रश्न (i)
भगत की उपर्युक्त विशेषताएँ किस प्रकार की हैं?
उत्तर:
भगत जी की उपर्युक्त विशेषताएँ प्रेरक रूप में हैं।

प्रश्न 2.
कुंभाराम का सिर शर्म से झुक गया। उसे लगा कि वह मन्दिर में पहुँच गया है और ईश्वर की मूरत की जगह भगत जी को देख रहा है। पश्चाताप और ग्लानि से उसका कण्ठ अवरुद्ध हो गया। भगत जी कहे जा रहे थे, “तुम मेरे मन्दिर न जाने पर नाराज हो गए? चलो, मैं अभी मन्दिर चलता हूँ। चलो न!” उन्होंने कुंभाराम का हाथ पकड़कर खींचा, पर कुंभाराम बुत की तरह मौन था।

शब्दार्थ:

• मूरत – मूर्ति।
• ग्लानि – दुख।
• अवरुद्ध – रुकना।
• बुत – प्रतिमा, मूर्ति।

प्रसंग:
पूर्ववत। इसमें उस समय का उल्लेख किया गया है। जब भगत जी ने कुंभाराम से मन्दिर न जाने का कारण बतलाया। उससे चकित हुए कुंभाराम की दशा का चित्रांकन करते हुए लेखक ने कहा है कि –

व्याख्या:
मन्दिर न जाने का कारण जब भगत जी ने कुंभाराम को बतलाया तो उसने हैरान होते हुए कहा कि इतनी ठण्ड में वे दीना की दवा लेने इक्कीस मील चलकर शहर गए। उसे सुनकर भगत जी ने मुस्कराते हुए उससे कहा कि क्या हुआ? अरे, अगर दीना मर जाता तो उसके बाल-बच्चों का क्या होता? इक्कीस मील पैदल की ही तो बात थी। भगत जी की उन बातों को सुनकर कुंभाराम बहुत लज्जित हुआ। उसे उस समय यह अनुभव हुआ कि वह और कहीं नहीं, अपितु मन्दिर में ही खड़ा है और मन्दिर में वह भगवान की मूर्ति को नहीं; अपितु उनके स्थान पर भगत जी के ही दर्शन कर रहा है।

इससे उसे बहुत बड़ा पश्चाताप हुआ और ग्लानि भी। इससे उसका कण्ठ न खुल सका। दूसरी ओर भगत जी अपने पवित्र भावों में बहे जा रहे थे और कहे जा रहे थे कि वह उनके मन्दिर न जाने से नाराज हो गया है, तो कोई चिन्ता की बात नहीं। उसकी नाराजगी दूर करने के लिए वे अभी उसके साथ मन्दिर चलने के लिए तैयार हैं। इसलिए वह अब देर न करे। अभी-अभी वह उनके साथ चले। इस प्रकार भावुक होकर के भगत जी ने कुंभाराम का हाथ पकड़ तो लिया था लेकिन कुंभाराम मूर्ति की तरह चुपचाप रहा।

विशेष:

1. भाषा में प्रवाह है।
2. सम्पूर्ण कथन मर्मस्पर्शी है।
3. भक्ति रस का प्रवाह है।
4. भावात्मक और चित्रात्मक शैली है।
5. बुत से कुंभाराम की उपमा दिए जाने से उपमा अलंकार है।
6. वह अंश प्रेरक रूप में है।

गद्यांश पर आधारित अर्थग्रहण सम्बन्धी प्रश्नोत्तर .
प्रश्न

1. कुंभाराम का सिर शर्म से क्यों झुक गया?
2. वह भगत जी को ईश्वर की मूर्ति के रूप में क्यों देख रहा था?

उत्तर:

1. कुंभाराम का सिर शर्म से झुक गया। यह इसलिए कि वह भगत जी की मानवता और परोपकारिता के अद्भुत गुणों से अनजान था। वह उन्हें केवल नास्तिक समझता था और अपना विरोधी।
2. वह भगत जी को ईश्वर की मूर्ति के रूप में देख रहा था। यह इसलिए कि वह एक ऐसे महान आत्मा के रूप में दिखाई दे रहे थे, जो ईश्वर के बहुत करीब पहुँच चुकी है।

गद्यांश पर आधारित बोधात्मक प्रश्नोत्तर
प्रश्न

1. कुंभाराम बुत की तरह क्यों मौन था?
2. उपर्युक्त गद्यांश से भगत जी का कौन-सा चरित्र उभरकर आया है?

उत्तर:

1. कुंभाराम बुत की तरह मौन था। यह इसलिए कि वह भगत जी के मानवीय गुणों को न पहचान उन्हें हेय और नास्तिक समझ लिया था। जब उनके मानवीय गुण-चरित्र से वह परिचित हुआ, तब उसे भारी पश्चाताप और ग्लानि हुई। इससे उसकी बोलती बन्द हो गई।

2. उपर्युक्त गद्यांश से भगत जी का आत्मीय और मानवीय चरित्र उभरकर आया है।

MP Board Class 11th Hindi Solutions

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Class 6 English Chapter 4 The Country Child Questions and Answers

The Country Child Class 6th Question Answer

Word Power

1. Write one word rhyming with the followings:
dear …………
flower ………….
tall ………..
town ………….
night …………
should ………….
Answer:
dear – near
flower – hour
tall – all
town – down
night – bright
should – would

2. Match the column ‘A’ with ‘B’.

Answer:
1. → (v)
2. → (i)
3. → (ii)
4. → (iii)
5. → (iv)

Complete the lines.

1. Write the missing lines of the poem;

My home is a house
…………………………!)
(I’d live in the street,
…………………………
The lanes are so quiet,
…………………………
I do wish that someone
…………………………!)
There is no one to play with
…………………………!)
The trees are so high
…………………………!)
Answer:
Near a wood
If I could!)
Oh, dear!
Lived near.
At all
And so tall

Comprehension

Answer these questions:

Question 1.
Where is the country child’s house?
Answer:
The country child’s house is near a jungle.

Question 2.
What does he say about the lanes?
Answer:
He says that the lanes are quiet and lonely.

Question 3.
Are there any houses near his?
Answer:
No, there are no houses near his house.

Question 4.
Where does he wish to live?
Answer:
He wishes to live in a town crowded with people.

Question 5.
Are there any children for him to play with?
Answer:
No, there are no children for him to play with.

Question 6.
Who are his companions?
Answer:
Birds and flowers are his only companions.

Question 7.
Why does he wish to live in a town?
Answer:
He wishes to enjoy the company, the comforts and pleasures of city life.

The Country Child Word Meanings

Wood – forest, वन, Lanes streets, गलियोँ, Quiet – calm, शांत।, Lonely – alone, अकेला, Twinkling – glittering, जगमगाती हुई, Bright – shining, चमकीली।

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